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相关论述
· 关于汉画像石的文化思考
人们不自觉地依从于我们这个时代的偏见和风尚， 对汉画像石蕴含的内在精神及其当代意义视而不见。对汉画像石的研究，需要在方法上来一个根本的变革。借鉴文化人类学的研究方法，以期实现汉画像石研究视角的转变。以跨学科的手法，分析了汉画像石的文化层次和文化因缘，发掘了汉画像石的文化功用和文化心理。
· 画像石说略
古代门楣、石窟、祠堂、墓室、棺椁等的石刻装饰画。盛行于汉、魏、六朝及唐代。内容有历史人物、神仙故事、社会生产和生活等。表现形式，分阳刻(线条、块面凸出)和阴刻(线条凹进)两大类。很多作品在结构、造型和线条的运用上，达到朴质雄劲或生动遒美的境界。是我国一项丰富的艺术遗产。著名者有汉代武梁祠画像、孝堂山画像、沂南画像、河南汉墓画像、北魏孝子棺等。
· 论徐州民间工艺对汉代造像艺术的继承和发展
徐州的民间剪纸艺人从构成学、透视学等角度沿袭了汉画像石的风格，并加以发展壮大。邳州剪纸，具有北方剪纸艺术浑厚、朴拙的特点。不须临摹，大多根据生活感受信手剪出，出手流畅，作品栩栩如生。镂空手法运用的恰到好处，“千刻不落，万剪不断”的结构表现的尤为突出。
· 有关徐州画像的部分研究目录
陈直，〈对于南京西善桥南朝墓砖刻竹林七贤图的管见〉，《文物》1961，10期。 　　林树中，〈常州画像砖墓的年代与画像的艺术〉，《文物》1979，3期。 　　徐州博物馆，〈论徐州汉画像石〉，《文物》1980，2期。 　　俞伟超、信立祥，〈孔望山摩崖造像的年代考察〉，《文物》1981，7期。
· 《汉画像石》特种邮票
邮票发行纪念卡是磁卡家族中一个新的品种，由邮政部门专为发行新邮而制作发行。此套《汉画像石》邮票发行纪念卡的推出，不仅为集藏爱好者丰富了收藏与研究内容，还可以作为开放类集邮的素材之一。
· 徐州汉画像石的题材内容及艺术特点
在艺术表现手法上，作者往往不以写真求实为满足，而是以形写神，着力刻画物象的神情或神意。如著名的“力士图”，画面上五个力士均双目圆睁，动作各异，形象极其生动传神。为了表现力士用力过大，作者别出心裁，故意将几位力士的脚刻到画框的下界外，表现了汉代匠人们在构图表现手法上的高超技艺。
· 几部画像石著作简介
《 武 氏 祠 汉 画 像 石 》 　　朱 锡 禄 编 著 ， 山 东 美 术 出 版 社 1986 年 12 月 出 版 。 该 书 前 有 介 绍 文 字 ， 包 括 ( 一 ) 对 武 氏 墓 群 石 的 著 录 和 评 价 ； ( 二 ) 武 氏 墓 群 石 刻 的 年 代 和 主 人 ； ( 三 ) 武 氏 墓 群 石 刻 产 生 的 时 代 背 景 ； ( 四 ) 武 氏 墓 群 画 像 的 题 材 内 容 和 表 现 手 法 ； ( 五 ) 武 氏 墓 群 石 刻 的 雕 刻 技 法 和 艺 术 特 色 。
· 汉画像石里的神仙世界
战国秦汉（公元前770年至公元220年）以前，人们认为，神仙世界在东方，神仙是一些东方人。这些人住在大海里或海的彼岸，他们可以自由自在地在空中飞行，而且不食人间烟火，吃得是像瓜一样大的枣及其它水果，喝得是天上的雨露甘霖或是地下的清泉。为此，秦始皇和汉武帝不辞劳苦，一而再、再而三地巡行东方，企图与神仙接头，讨得些许灵丹妙药，以延年益寿，长生不死。
· 话说沂南汉墓
沂南汉墓第一次发掘于1954年的春天，当发掘简报及其《沂南古画像石墓发掘报告》正式发表后，当即引起了轰动，并因此而引发了一场有关墓葬与画像的学术大讨论，掀起了一股汉代文化艺术研究的高潮。为了妥善保存这一重要遗迹，在提取了详尽的考古资料后，文物部门将墓葬原地封存保护。1992年沂南汉墓被公布为山东省级重点文物保护单位，2001年又被国务院公布为国家级重点文物保护单位。
· 解读武梁祠
武梁祠是东汉时期的一座小祠堂，位于山东省嘉祥县纸坊镇武翟山北麓，建于东汉晚期的桓灵时期（公元147—189年），距今有1800多年。武梁祠和其他武氏家族墓地石刻一样，因为其画像内容丰富，雕刻精美而名扬海内外，并被国家列为第一批全国重点文物保护单位。
· 尹湾简牍与汉史研究
1993年在江苏连云港东海县温泉镇尹湾村发现的尹湾简牍，是西汉东海郡郡府的文书档案，出自该郡功曹史师饶的墓中。这批文书有 准确的纪年，系西汉晚期成帝时物。文书的完整性、系统性、细致性 是以往出土简牍所无法比拟的，具有独特的学术价值，因而，它的出 土在世纪末的汉史学界掀起一股热潮。