 河北皮影 |
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" class=text>明清以来，北方影戏以河北省滦县为中心，盛行于北京，流传于冀东、京东、东三省、内蒙古等地，称为“滦州影”，或曰“乐亭影”、“老影”、“驴皮影”，形成较大影响的流派。在刻影造型上又与众不同，以驴皮制作为主。
我不否认陕西、山西皮影镂雕工艺之高超，更不怀疑已形成造型风格的创造性。但是我认为，河北皮影根据演出特点和要求，在刻工分寸方面把握得恰到好处。太精细不利灯影照射效果，太粗又失去技艺的成熟。因此在形体的刻制把握上做到恰如其分，保留透影的黑、白、灰整体的处理，行刀是刚直利落。河北皮影造型和刻工，是服从皮影演出的特定效果，世世代代长期实践所形成的风格。
比如，陕西一带皮影的生、旦造型特点，将眉与眼处理成平行线，通向鬓角发际线，而鼻下一点红为嘴，产生一种秀气的魅力。而河北一带皮影的生、旦造型特点是眉端与眼的鱼尾线联结成一圆弧形；鼻下的嘴斜向上挑一红唇，真是别出心裁，既显得精神又富有弹性。陕西一带皮影的生、旦侧面造型，特点是从头部的发际线开始是一小脑门，然后起伏为鼻子，人物侧面头像的线条有变化、有节奏，柔中有刚。而河北一带皮影的生、旦角头部侧面造型，特点是从头顶的发际线起，一条微弧的直线一通到鼻尖，大胆夸张、挺拔有力，省去了人物侧面自然形态的起伏，创造了刚中有柔的魄力，使人不能不佩服世代制作皮影的艺术家们的独创。河北皮影镂雕艺人十分理解艺术的夸张和对线条刚柔粗细的掌握，因此能达到不偏不倚、不多不少、恰若其分的微妙境界。（摘自《民间，黄河》） |
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| 山西皮影 |
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" class=text>皮影艺术是一种综合艺术，各地都结合本土的民曲乡调演出，剧目大都是神话故事、历史传说，主题多是诱善惩恶，娱人教民。生、旦
、净、末、丑行当都能发挥，官府民间均表欢迎。山西是戏曲众多的省份：北路梆子、中路梆子、晋南蒲剧及碗碗腔，再加上民歌曲调
十分丰富，皮影的发展就有了沃厚的土壤。只是到了近几年，由于各种戏剧、影视文娱活动的发展，迫使皮影艺术的活动范围缩小了，
只是西北一带偏僻的民间尚有保留，为节日农闲增添风采，不过也处于奄奄一息的境况。
山西的皮影沿袭了陕西皮影的制作方法，材料是以泡制过的牛皮为主，在风格造型上，也与陕西东路皮影一脉相承，生旦头部的刻画是小脑门，高鼻子、小嘴、凤眼与立眉平行。刻工精细、色彩艳丽，与陕西的镂雕技艺争相媲美。不管是人物或者道具、鸟兽，每件作品都会令人爱不释手，回味无穷，因此也出现了不少皮影收藏家。（摘自《黄河十四走》） |
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| 青海皮影 |
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" class=text>刘文泰，七十多岁，个子不高，壮实敦厚，满面胡髭，双目有神，黝黑的皮肤，本身是一幅最精彩的肖像画。见我们到来，也不问人多少，马上命令家人备酒饭，拉我们上炕围坐着，听他讲着一部皮影的血泪史。
皮影又称“灯影”，青海一带的皮影属于陕西西路皮影的一支。刘文泰一家是传承三代的皮影艺人，从陕西西路进入青海，唱腔是结合本地的民歌曲牌创造的。当年青海主要的娱乐就是灯影，大部分都在农闲季节演出。
在“父拉子唱孙哼声”的陶冶下，刘文泰自然而然地走着祖辈的卖艺之路。谈起我们一伙是学美术的，他就更显得亲切，颇有相遇恨晚之感，因为他也是描花绘鸟出身的。他口若悬河般滔滔不绝地谈起皮影艺术：“皮人皮马安天下，铜锣铜鼓定太平。”“死戏活影，半台锣鼓半台戏。”“有口没口，权靠人口传皮口，似人非人，依赖真人弄假人。”“十张纸周游世界，一盏灯照亮乾坤。”“十张纸上争世界，一盏灯下表古今。”“一口能说两家话，双手举起百万兵。”
他真是一口气，就把皮影艺术点得活灵活现。目前他正在整理皮影的历史资料，准备著文成书。
皮影除了唱腔外，最主要的就是镂雕造型了。关于陕西的东路、西路皮影造型上的区别，我很难道个明白。像甘肃皮影和青海皮影同源陕西西路皮影，其区别更是难解难分。（摘自《民间，黄河》） |
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| 甘肃皮影 |
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" class=text>在甘肃西峰市见到皮影演出，唱的是陇东道情，历史悠久。据说，陇东黄土高原人民多住窑洞，皮影也多在窑洞演出，又称“窑洞皮影”。
皮影在中国除了西藏、新疆未被发现外，遍及所有省份。我认为各地皮影的区别，主要在镂刻造型和唱腔曲目两方面。皮影刻制材料大都从用纸起，因地制宜，逐渐采用羊、驴、牛、马皮等材料，而甘肃则大都以牛皮加工制作，陕西的镂刻技巧精细之极，可推皮影之最。以造型特点而论，甘肃与陕西没有多大区别，只有在镂刻技巧上存在着微妙的粗细之分，甘肃皮影表现得比较粗犷、刚劲些。据我所知，从皮影造型的分类区分，陕西、山西、甘肃、宁夏、青海、四川属一类；而河北、辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古属另一类型；山东、河南、湖北、台湾又属一类；各自形成自己的特色。（摘自《民间，黄河》） |
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