盘古探源  

　　瑶族人世代坚持着“伏羲、女娲式”的“姊妹婚”――十二姓都是出自盘古的兄弟姊妹，盘古、伏羲、女娲的故事就是他们婚姻制度的宪章性文本。他们顽强地坚持族内婚，需要这样一个权威的合法性依据。这里面，盘古、伏羲、女娲缺了那一个，就会造成理据不全。他们以盘古、伏羲、女娲为祖先神，并且放到一起来崇拜。广西南丹白裤瑶的盘古庙，用三块石头代表盘古、伏羲、女娲。广西田林八渡乡瑶民的过山榜首有这样一个图案：一个写着“盘”字的葫芦中，上边、左右分别是发光的日月，下面分列 “盘、沈、冯、黄、李、邓、蒋、雷、唐、胡、周、赵”十二姓氏，将盘古生伏羲、女娲化身日月的故事浓缩一图之中。（图8）

　　笔者在粤北乐昌老坪的地区发现的一本抄于宣统年间的《盘古经》（图9）中，除了盘古之外，也多处出现了伏羲、女娲的段落，证明在实际的祭祀中，三者紧密相联。

　　令人惊诧的是，盘古，伏羲、女娲三位一体的神像或神图在粤、桂、湘、赣、闽五省的瑶、苗、壮、畲和有瑶、畲文化背景的汉族客家人中大量存在，随着田野工作的深入，慢慢露头。

　　图10是粤北始兴县隘子镇坪峰?水口庙的盘古像，头戴乌纱帽，身穿大红袍的盘古大王肩上，左右分别有一小头，双手分举斧、矩、日、月。该神像重雕于1984年，据乡民说是按老神像的样子重雕的，没有差别。而老神像作于光绪年间，是龙南乌桕坝的李仙师所作。追踪到江西龙南的临塘乡，我们有了更清楚明白的印像。其旧神像仍保留着，木雕的形态确与隘子坪峰?相似，而新塑的神像把盘古、伏羲、女娲的形象展示无余（图11）：腰围木叶遮羞的盘古三头六臂，下面一双手分执斧凿，中二手合十，上二手分托日月，中间的大头为老年人，旁边一男一女童子头。乡民们介绍其身份说是“最早的男女”。

　　这一类的神像或神图在湖南城步的苗族、湘南新宁县、广西瑶区、广东潮州畲族祖图、赣南的龙南、定南（图12）、于都钟公山，广东粤北始兴、英德、翁源（图13）乐昌（图14）等地均有发现。在广东始兴、翁源、英德一带尤为密集。

　　现在我们来比较一下山东沂南北寨出土的“巨人搂抱伏羲、女娲”神像和隘子、龙南的这两个神像，二者相似的程度惊人！

　　北寨的神像上方乌兔，分别代表日月，伏羲、女娲分执规矩，中间是“巨人”；隘子的这个，上面伏羲、女娲分执日、月、斧、矩，中间的是“盘古”。

　　自古及今，我们发现的与伏羲、女娲组合的神像惟有盘古，这一点是“巨人”身份的铁证！由此可以认定，汉墓中搂抱伏羲、女娲的“巨人”是盘古，这种类型的神像在今日依然存留。

　　解破了这个“巨人”之谜，再环视大江南北，其实文物流传比比皆是，只不过有了小小的嬗变，加上我们过于轻信前人草率的结论，不敢深入想象而已，真相离我们只有薄薄的一层窗纸！