盘古探源  

　　六、盘古之根：瑶族、东夷

　　从目前掌握的资料看，盘古崇拜的中心在南方的苗、瑶、畲及有以上民族背景的汉族地区，而其核心在瑶、畲居住的地区。

　　1、在这个地区，有丰富的神话口传，以故事、歌谣各种形式世代流传。

　　2、瑶族的《过山榜》和畲族的《祖图》都有盘古神话的记载，特别是《过山榜》中，盘古、伏羲、女娲被联结在一起。都被瑶族作为祖先载入文字。

　　3、有大量的盘古庙、盘古地名。在广东，方志记载的盘古庙和盘古地名共103处，而方志没有记载的盘古庙和以盘古为主神的庙更是无法统计。粤北的客家地区，如翁源、英德、始兴、曲江等地，每个村都有神庙、神坛，“坛坛有盘古”。又如湖南的江永，据胡健国报告：“在清代中叶，全县民祀寺庙神坛达578所，多为盘王庙”，还有“盘王祭祀图”，证为盘古。

　　4、在湘南，赣南、粤北地区还保存着大量的盘古神图、神像。如赣南于都，有同治五年的木雕盘古像；赣南的三南地区都有大量的盘古庙和盘古神像；粤北的不少神图是清代遗留下来的旧物。

　　5、赣南、粤北民间还有不少盘古经文的流存。一是瑶族文书中，有不少盘古开天地的神话记载，作为经文，在仪式中吟唱，如盘才万、房先清、李默等人收集和编撰的《盘王歌》、《拜王歌堂》和排瑶、过山瑶古籍。在汉族客家地区还有大量的《盘古经》、《盘古忏》流传，在民间打醮中使用。目前在粤北的翁源，乳源、乐昌和赣南地区均有发现。

　　6、在上述地区，还广泛发现盘古崇拜的仪式。在粤北和赣南地区的神庙中，盘古与其他神祗共处一坛，高居主位。神被抬出到田野巡游，加入到农业和生殖崇拜的行列，如江西于都和粤北乳源都有这类报告。

　　在广东粤中地区，甚至还有人创立了“盘古气功”，并且以盘古崇拜为题，出版了长篇小说，可见盘古神话的影响之深。

　　在这些族群中，笔者认为，畲、瑶特别是瑶族，乃盘古神话之根，理由是：

　　1、盘古崇拜的核心群在这些地区，上文已述。

　　2、瑶族以盘古为祖先。瑶族的《过山榜》、口传的故事，歌谣中都以盘古、伏羲、女娲为祖先；瑶族的庙祭，以盘古为祖先神；有瑶文化背景的客家地区的盘古庙，如赣南、粤北有“上灯仪式”，表明这些盘古庙有祠堂功能，这与瑶族盘古庙的“宗庙”性质，是一致的。而对比其他地区，这一点是相当明显的差别。

　　3、“盘古”是瑶、畲族的命名

　　每一个神话人物，都是以本民族的习惯来命名的，神祗的名字即反映其族属：

　　盘姓，现在只有瑶族和畲族有。

　　“古”的含义，可作两个解释。据报告，在广西瑶语中，是“王”的意思，盘古即盘王。盘古与盘瓠的相混，可能有此原因。另外，在瑶、畲中，“古”也是表示雄性的词尾，如“牛古”、“猪古”，“狗古”等等，男性往往叫做“×古”，广东客家地区也有相类风俗。

　　4、瑶族是迁徒的民族，有条件将盘古神话传播到中华大地。

　　从历史上来看，自“九黎”始，苗、瑶族从中国北方不断地被挤压到南方，畲族祖图和瑶族的《过山榜》都记载了这段史实。各朝史书上也记载着瑶民被迁徒往中原，京师，边镇的事件。盘古神话在全国广泛流传，而且在汉族早期的古籍中缺少记载，以瑶族来解释，能够很好说明。

　　因而，笔者认为，盘古之根在瑶族。而且，从盘古在汉代以前，在瑶族传说年代的祖居地与伏羲、女娲一体，从东夷的鸟图腾崇拜与盘古神话“天地混沌如鸡子”，从混沌的鸡子“盘古生其中”的吻合，还有蚩尤也是三头六臂的情况看，盘古最早源在北方，源在东夷，盘古神话是中华民族古老的精神遗产！

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　　作者简介：

　　曾祥委，1982年毕业于华南师范大学中文系，1995、1996年曾在北京师范大学民间文化所访学，师从钟敬文教授。1985-2000年在广东韶关大学任教，2000年调到中共深圳宝安区委党校任教，副教授，长期从事岭南族群文化和民俗学的研究，有论文80余篇，专著一本。

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