（瑞 比 尔 的 登 山 观）
法国著名的向导高斯敦·瑞比尔，不但是攀登岩壁的专家，同时也是世界上最早登上安那普尔那山（位于尼泊尔境内，海拔八千公尺）[ 安纳普尔纳峰/Annapurna，8091M ] 的主要队员之一。他曾攀登了阿尔卑斯山北壁所有的险峻处，也曾经登上意大利的帕那迪山、瑞士的柏歇山，是被登山者推崇备至的专家。
我在一次偶然机会中，观赏到他本人导演的“天与地之间”，并曾有幸访问到他。当我问及他个人的登山观时，他的回答出乎我的意料之外。他那纯属于正统的观念，和日本登山社所拥护的“只有攀登岩壁才是登山”的观念，大相径庭，各位不妨来看看他对登山有什么样的观点。兹节录于下：
——最近，法国的年轻登山者，有热衷攀登岩石的倾向，把征服困难当作个人夸耀的目标。难道这即是登山者的真正目的？我个人认为，登山应该以欣赏自然为目的。在纵走勃朗山时，欣赏落日的余辉，并于山顶间扎营，这才是登山者最高的享受，也是每位登山者沿途所应具有的心境。
至于登山者应具有的心境还有哪些呢？我首先以为除了登山的热情之外，仍是热情；没有热情，就无法克服登山时所遭遇的困难，也就无法享受克服困难后的喜悦。其次呢？则是需要具有冷静的判断力，为了考验自己的体力而向困难挑战，这是无可厚非的，但是，超过本身的体力所做的登山行动，却是愚蠢而危险的，应该严格禁止；反之，如果因为过于担忧面前所将遭遇的困境，以致裹足不前，也将失去了登山的意义。因此，冷静的判断力，是每一个登山者必须具有的条件。
就像最近将目标指向阿尔卑斯山的日本登山者，在连续数日的恶劣天气下，仍然尝试着去攀登，这当然是非常危险的举动；因为在日本，一般山的高度，皆不能与阿尔卑斯山媲美，在经验缺乏下，日本的登山者对高度的判断就失去了准确性，在体能不足下，很容易造成遗憾的事件。
瑞比尔先生从年轻时代起，就从不做超过自己体力的登山活动，而且在攀登岩壁时，也从未曾有过死亡或害怕的念头。他说：“攀登岩壁并不是生命的全部。”一个真正懂得生活情趣的人，在他本身的能力范围内，定会想办法接触大自然的一草一木，继而从大自然中启发自己的思想，发挥自己的志趣。
最近，年轻人向困难挑战的精神确实值得钦佩，唯有具备此中精神，青年人才会进步，才能发展他们登山的志趣。但是如果只重视登上险峻的山脉，而忽略了纵走的重要性，这种观念也是不成熟的。我们来借用瑞比尔的伟大哲理——接触所有的山，投入山的怀抱中，让人性在大自然中成长——来互相鼓励，使自己在登山中能深深有所顿悟。
服务满四十年的前任富士山测候所所长藤村郁雄先生，身居雄伟的山脉中如此之久，他显得有无限的感慨。每日，他抱着虔诚的心，来到山顶的浅间神舍内膜拜，在那一霎间，每每感到自己被大自然所拥抱的愉悦；山与他的感情，就如基督徒对耶和华神具有敬畏的心理一样。他很难过的表示，如今的登山者和山之间，已没有如此的情操。而年轻一代的心目中，大自然只是一个抽象的名词，在登山时，为了自己的方便，不惜用铁钉在山上乱钉，破坏了大自然的美景，我们多么希望，所有登山者都能记住“登高必自卑”这句自古不变的名言。德国的歌德有一次在旅游时，忽然看到白雪皑皑的阿尔卑斯山，禁不起住取下帽子，向山行最敬礼；日本的柳田国男先生在看到闪烁着雪光的富士山时，立刻跪下膜拜。这两个绅士的举动，足以使我们汗颜，更何况常常在无意间破坏大自然的登山者呢！日本攀登喜马拉雅山的女性登山队员，看到日本登山队以前遗弃在山上的生锈空罐头，感到十分的惭愧，，便呼吁民众注意个人的品德，培养公德心，不要破坏了自己国家的名誉以及美好的大自然，并希望大家从自己国内的登山活动中，重新学习维护自然环境的习惯。
话说回来，攀登岩壁不只是模仿外国人的行径，也是登山的一种基本技术，是每个登山者都要学习的过程。事实上，也没有一种登山像攀登岩壁时，那样的具有充实感和刺激性，所以也难怪年轻人趋之若鹜。有志于准备登山的人，除了学习如何使用登山绳索之外，攀登岩壁也是必须训练的一项基本技术，其中包括登冰雪的技术，以防止许多无意义的事故发生。登山学校也是为了此种缘故，特别重视指导个人无法学习的课程；虽然，纵走的实际技术并不多，但也不能忽视“攀登岩壁”的训练。我不赞成由于登山的危险性较高，青年们就乐的逍遥于平地上，只偶尔从远方眺望，沉迷于自我的感慨中，类似这样的青年，怎么能使人信任？又如何让他们去担负下一代的责任？年轻人应该由登山中，求取人生的经验，接触原始的大自然，有时到山顶间遨游，欣赏山峦的起伏和溪谷的奔流；有时浸浴在高山的怀抱中，重新涌起对人生无比的斗志，这才是登山的真正意义。
登山的另一要诀是，不要走人家走过的路，或是跟着众人的后面走；在登山前，先察看地图，确定自己的路径，才踏上征途。英国人的做法即是如此，常常在登山的途中，若发现已有人走过，就马上变更预定的路线；例如当初便因为南极被史考特(Scott)先开拓，所以英国人才变更去爬珠峰，这就是他们的登山精神。我所主张的“独创性登山”就是这种观念产生的；登山学校所强调的开拓精神，也是以此做出发点，希望国内的登山专家都能持有这种原则去登山。
以冒险的精神，去爬没有开拓过的山，最能享受登山的滋味。而且在登山的途中，有陡峭的岩壁、色彩缤纷的高山花圃，更有深邃的密林，以及不知何时会发生的迷途，都是极富刺激和乐趣的经验。经过了这些精彩的过程，蓦然发现自己站在山顶上时，那种兴奋与感激的心情，又岂是外人所能享受到的？但也唯有充分的学习到攀登岩壁和冰雪上的技术，对自己的性命能有所保障的登山者，才能有此人生的经验。当然，登山的时候，免不了要在山腰间歇息，不得已时，也许会寄宿于山间的小屋或庙宇；或者过着无趣的帐篷生活；但是，最使人难以忘怀的，还是以大地为床、蓝天为帐，深夜里仰躺于草从间，眼观天空繁星闪烁，耳听山岚间风声怒吼，在深山里度过特别的一夜；这种境界用不着雷比华先生特别强调，只要经历过的人，都能深深体会出精神和山嶽的交流，是多么崇高而伟大的境界！但要尝到此种滋味，也只有在登山的人数较少时才得以揣摩到。

我以前一直主张要注意登山的安全性，目的是尽量避免无谓的牺牲。古今中外所发生的山难，仔细分析起来，绝大部分是个人的大意所造成的，而很少是我所谓的“必然的遭难”或不可抗拒的死亡之下发生的，这一点值得我们深切讨论。
一所相当有名的某大学登山队，在过去十年中，竟失去了十位队员，因而使该登山队解散；同时间，创立已十年的社会人士登山协会，也在山上失去了十名会员。虽然，他们平时登山的成绩十分可观，但是如果每一年失去一名队员，这种登山有何意义可言？而目前类似这样的事件却有不少，怎不令我们感到害怕！不错，登山的危险性是不可避免的，而如今我所强调，只是希望攀登者在迈向山路前，能先学习保护自己，运用个人的智慧，在生与死之间，做正确的选择，绝不是以登山为乐趣而冒昧的结束自己。
山难不断的发生，丧失了许多无辜的生命，统括起来，日本的山难比国外少，可能只是因为日本的海外登山历史比外国较短的关系，还有人认为，登山本身是种冒险的行为，所以登山队的死亡是完全不得已的。这种说法诚然不假，但其中有所矛盾，难道因为人类天性具有冒险精神，就该罔顾一切的登上山顶？在这里，反而“登山时没有发生山难，才是真正的登山”此类道理被忽视一旁了。所以，为免于悲剧的继续发生，我特别深入研究登山学，使登山者都能享受“免于死亡危险”的登山，而所谓的冒险登山这种观念，应该被废弃才是。（摘自《登山技术入门》，日本登山学校编，王芝芳 译，台湾大孚書局出版，1992年9月出版。由李陶编辑及提供注释。）