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| 桥溪村全景 |
地方志
这个四面环山的小村，民风淳朴。源自阴那山五指峰的山涧，自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里，目前村中统计人数为216人，旅居海外及港澳台的则多达6000人，是个名副其实的侨乡。小村朱、陈两姓人家，自明朝末年开始，世代联姻。如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德楼、宝善楼、世安居、宝庆居、祖德居等建筑，陈氏人家建的仕德堂，是一反围龙结构的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志，小村另一个动人之处，是藏匿一个失散皇族的传说，亦真亦幻，引人入胜。
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| 手绘线路图 |
村游直通车
□桥溪村位于梅县雁洋镇辖区内，阴那山五指峰西麓。自驾车前往，沿324国道，到梅州后折向北，走205国道，在城东转入省道，35分钟左右的车程，到雁洋。乘车可从天河客运站出发，到梅州120元，或选择火车，6小时车程。到梅县再乘前往雁南飞度假村的旅游巴士。
□路途颇遥，可相应设计成休闲度假的路线，桥溪村毗邻的雁南飞茶田旅游度假村为国家4A级旅游景区，距离桥溪村15分钟车程，可考虑在度假村住下，享用占地450公顷的层峦叠嶂，品茶休养。
□沿线的景点还有阴那山灵光寺和叶剑英故居，皆值得一游。
小村纪事
世事沧桑难掩华贵 传奇之地 吸千年山林之灵气
记得走进桥溪村那天早上，云有点厚，厚实的云层压着山，与山凹位嵌合的远处，模糊成一团黛青色。车子一直往山里开，路旁是小溪，据说解放前人们把这溪水唤作“叩头溪”，因为路还没修好的时候，进村的路地势极陡，近乎垂直，每往上爬一级，都不得不手脚并用，像磕一次头。
村子遥遥在望，风景愈发纯净，溪流变窄，遍布圆滚滚的石头，两岸及石间姜花蔓生，五六月间姜花盛开，一路可见溪间点缀着娇嫩的白花，花香四溢。
村长朱新辉站在村口，指着溪上一簇林木，说，桥溪村建村五百余年，这簇林木却已有上千年历史，当地人称之为“五彩林”。这儿有五个树种，分别是楠木、檀木、山杜英、青蓝木和荷木，其中楠木有三棵，其余树种各一棵，荷木枯死后，村民补种上一棵将军木。从前桥溪村有四所学校，有一所选址于此，取“五子登科”之意。
曾经，桥溪村一带是原始森林，四面皆山，东面五指峰，南面笠嫲顶，西面义安寨，北面秀炉峰，东西向的小溪穿山流出。溯溪上行，拐进森林，地形复杂，易守难攻。洪秀全祖籍嘉应，义安寨上有古寨头，曾被太平天国义军选中，作为驻扎之地。
解放战争时期，中共闽粤赣边纵队、中共粤东地委机关先后驻扎该村，中共梅埔雁松武工队亦经常在此地活动，往往是敌人打进来，部队往山里散，当即无影无踪，山林为掩护，最适合打游击战。
沛国流芳 很有来头的朱氏一族
明末清初，桥溪村朱氏八世祖万琏公到此地开基，他住在离溪不远的一个小茅寮里。万琏公后繁衍到十三世守庆公，家境开始好转，有能力建造新房子，生育四个儿子，四个儿子各自成家，朱氏自此人丁渐旺。
因而守庆公对朱氏后人意义非同寻常，他住的房子，被改作祠堂：守庆公祠。
守庆公祠的大堂名为“沛国堂”，朱新辉说，任何一族朱氏，都会定堂号为“沛国堂”。
因朱氏相信他们的始祖是黄帝之子颛顼，始住今河南一带。春秋时，颛顼八世孙封于邾地，建邹国(即今山东)，以邾为姓。周平王四十年，邾被楚灭，子孙为避祸，改朱姓，迁居沛国相县(今安徽濉溪县西)。后来分衍各地的子孙都会谨记来自沛国的姓氏。
平时祠堂只是偶尔进行打扫，逢年过节，村里人便在祠堂聚集，拜祭祖先。
客家人有添丁上灯的习俗，因为在客家话里，“丁”与“灯”谐音。每年元宵，前一年里添了男丁的人家便要在祠堂横梁挂上一盏纸灯，以示吉祥。我们去时，横梁上有一盏描花的彩灯，朱新辉说，这是今年他为小孙子挂的。
皇族之后 “世安居”梁上飞金龙
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把明朝、朱氏，这两个词放在一起，是一组引人联想的符号。凤阳朱氏，曾是明朝至高无上的氏族，又在明末农民起义、清兵入侵时遭遇空前浩劫。
朱新辉指着守庆公祠正对的大山叫我们看，两座形似“金”字宝盖顶的青山，前后重叠。朱新辉说，老祖宗认为，这是“生辰顶”，寓意生生不息，隐含朱氏有朝一日再称帝王的雄心。
庞大的明朝皇族，数十万凤阳朱氏，大部分在李自成入京时，被农民军屠杀；另一部分，在抵抗清军时殉国。当年有一批被李自成俘虏至京城的皇族成员，包括太子朱慈烺、崇祯三子定王朱慈炯、四子永王朱慈炤、秦王朱存枢、晋王朱求桂等人，清军攻陷北京后，这部分被俘皇族在兵荒马乱中失踪，下落不明，一直是桩历史疑案。
传说太子朱慈烺跟随嘉应人李士淳(明末的翰林院编修，充东宫讲读)，避难到李的家乡梅县，为避人耳目，太子削发为僧，在梅州阴那山的灵光寺隐姓埋名，静度余生，后来老死深山，被当地人尊为“太子菩萨”。
当时，这个故事从朱新辉嘴里叙述出来，只剩下一个梗概，但他很坚持，太子住的地方，绝对是灵光寺主殿没错。
在“世安居”主厅，红漆横梁排列紧密，紧贴屋顶，稍低，前后凌空再架红漆横梁。前一根绘仙鹤竹枝，中有金字“富贵福全”；后有上下两根横梁，下一根雕绘金龙，稍上一根金黄八卦图绘于正中。
这是朱氏十七世长子继承下来的祖屋，朱新辉说，敢在扁梁上刻龙，证明朱氏先祖确与皇族有渊源。
瓜田夜话
又是最后的贵族
桥溪村是我在广东境内，所见的最具贵族气息的村子。尽管对客家人在建筑上的用心早有耳闻，然而像桥溪村那样，历经战争和各种政治运动的破坏，建筑尤其内部精致的雕刻和绘画仍然被大量完整地保存下来，实属难能可贵。
个中原因，不是破坏得不够彻底，时间造成的损伤在哪儿都一样，而是其资源的浩瀚，纵是最精华的部分已不复存在，因为本身的贵气，依然让人在余下的架子里觅得端倪。
那些花枝招展的铜制镂花宫灯，那块传说是太监写的牌匾(尽管这件事在逻辑上经不起推敲)，那根居然描了金龙的横梁，那些货真价实涂了金粉的樟木墙板，无一不在暗示，在加强人们对那个传说的印证：朱氏祖上，难道确是明代皇族？
我们去的那天，天气出奇地好，阳光拨开了云层，明净的蓝天上白云舒展，山野的植物，色调饱和，浓郁的翠绿，簇拥着桥溪村的清代建筑，益发显出墙壁的白。
古建筑在山脊上分布，村长领着我，一路攀爬，周围很静，让人只感觉到泼洒下来的阳光。偶尔有村民从山上扛回来一捆柴，经过亦只是安静地打声招呼。
有人在屋后养蜂，不时有蜜蜂围着蜂箱进进出出。村长说，这里的地，由于位于雁南飞茶田度假村景区内，如今大部分都被承包给茶园种茶，每年除了收取固定的费用，村民到茶园里干活还有额外的收入。
村民另一个收入来源是养蜂。桥溪村自然环境优越，没有污染，周围无论是野生还是人工种植的果树都多，因而适合养蜂。每枪“蜂头”，舀一次蜜有0.3至0.5斤重，隔7天左右舀一次，一个月可舀4次，一斤蜜卖8元，养殖大户一年能收300多斤蜂蜜。
听着村长讲这些平实的柴米油盐，又感觉到，那种皇族曾经的显赫、排场、高不可攀以及劫难，距离今天都那么遥远，桥溪的建筑，是历史沉淀下来最后的高雅气度，然而人去楼空了。
唯见风物
继善楼 金光闪闪
故事 光宗耀祖的产物
继善楼是一座青砖白壁青瓦的两层夯筑杠子屋，这杠子屋有七杠。“七杠”即从宏观上看到屋子的七个屋脊。
前后三进，中部为四合院式，通过回廊连接，屋子往两厢扩张。
建筑样式是传统的，细节里却渗透了清末新兴的西洋风格，比如镂空的砖雕花窗的设计，比如屋前辟出空地，地基抬高，作为院落，用青绿色釉彩的凸腹花瓶状栏杆围起。
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| 现在看起来依然金碧辉煌的继善楼木雕 |
继善楼如今由住在里面的朱提发和陈荣华夫妇打理，他们是继善楼主人的亲属。陈阿姨说远在印尼的亲戚也曾回来过，看望这座祖屋。
一个世纪以前，不少嘉应人漂洋过海，或为谋生，或为避难，“两手空拳打天下，一条皮带走南洋”，他们省吃俭用攒下钱财，想方设法寄回老家。
桥溪村十七世朱氏的五兄弟，也是早年越洋华侨大潮中的几分子。他们白手起家，却是把生意眼光投向同在异乡打拼的同胞。
陈阿姨说，本来是六兄弟，可惜老五早逝，五兄弟里，长兄是世安居和祖德居的主人，余下四兄弟集资建起这继善楼。
继善楼从1902年(光绪廿八年)动土到完工，前后耗时十年，新居入伙时，二哥已经不在人世了。故大堂正中挂着侄子送的镜子，正中描画福禄寿三星，左上受赠人只有老三秋琴、老四芷香、老六芷荀三公之字。
我们关心几兄弟怎么完成原始积累，得以建成一座工程如此浩大的房屋。陈阿姨说，在印尼五兄弟从做“水客”起家，奔走于家乡与海外之间，替其他华侨传送书信、钱物，从中获取报酬。后来生意做大，就在各地开设店铺，早年这些店铺集邮局与银行于一身。
掰起手指数，朱氏兄弟的店铺，在印尼有三家，香港有一家，广州和梅县各有一家。发迹后五兄弟衣锦还乡，便建造新房，光宗耀祖。
结构 680平方米的七杠屋
上一段石梯，庭院门朝向东南。村长朱新辉说，记得小时候，门外还有一圈铁栅栏，1958年，被搜刮用去炼钢铁了。石梯两旁，左方右圆，两个水池，以前左边池子养金鱼，右边池子养鲤鱼，如今种上松树。梯顶两头石狮，头已被打掉。朱新辉说，水池设计成方圆，是为了教育子孙后代，要懂得规矩；而有池蓄水，可以防火。
继善楼正面，门前檐下耸起两根石柱，有西洋风格。朱新辉说，以前柱子上雕龙画凤，后来被打掉了，柱子的作用是支起一道及肩高的铁趟栊。
说起小时候的“劣迹”和趣事，朱新辉兴奋起来，他指着檐下让我们看，墙壁上贴着彩陶的麒麟和宝瓶，横梁下方是上彩的木雕，凤栖牡丹丛，上方雕成一左一右罗汉踏麒麟，两只金麒麟怒目圆睁，十分威武。
朱新辉说，那时还有一些彩陶的小人，他们上二楼，从镂空的窗棂间伸手把陶瓷小人取下来玩。
“文革”时被泥涂脏的门匾清洗干净后，“继善楼”三个字苍劲有力，两侧木头牌匾的对联已被破坏，“继志述事，善邻亲仁”如今写在红纸上，贴到原来对联的位置。
入内，四方庭院十分幽静。砖石肌理的墙壁已是现代作风，雕花木窗木门，二楼的木廊木柱，又显得古色古香。门或窗上方墙壁上有彩绘的风景或人物，朱提发说，这是当时专门从广州请来的师傅画的。旧日羊城八景之扶胥浴日和石门返照，江上千舤竞渡，当年广州的繁荣，竟在梅州的深山小村里重现，让人叹为观止。
正中友恭堂，陈阿姨说，这个堂号表达几兄弟对手足之情的重视，互相友爱恭敬，是维系兄弟感情的基础。
如今偌大的厅堂只有一张条几，挂牌匾与镜子，两边再摆两面宫廷镜。以前这里可不是这样空旷的，陈阿姨说，以前有很多洋家私，有明晃晃的哈哈镜，还有会唱歌的西洋钟。这680平方米的七杠屋，花了12万块银元。
二楼正厅，金碧辉煌的《朱子家训》刻了整整两面樟木墙板，门框下的镀金木雕仍金光闪闪的，近屋顶墙上彩绘的花鸟虫鱼栩栩如生。可惜其中一面墙上的字迹在“文革”时被刮得一干二净。墙板背后，禽鸟图与整版的格言交插绘写其上，这里是书房，男左女右，给男孙与女孙一样的受教育机会。
寻根究底
明末朱氏避难兴村
解放前，这里住着陈、徐、赖、杜等姓氏的人家。明末朱氏为逃九族被诛之难，躲在五指峰的山林里，后来局势平缓下来，渐渐迁到雁阳东洲坝，再外迁至长教村，清代，八世朱氏搬家到此。当时邻居陈氏娶杜氏的闺女，八世祖万琏公发现，杜氏竟是自己搬家前的邻居，可谓有缘，陈氏于是把自己妹妹介绍给万琏公。从此朱陈二姓，便有了世代联姻的传统。
后来，朱、陈二姓人家成为桥溪村人口的主力，其他姓氏倒是逐渐搬离了此地。
游村惊梦
果真样样有讲究
桥溪村的格局根据地形上的一物一景，流传下来不少捕风捉影的说法。村长朱新辉便滔滔不绝地介绍。姑且不深究这些形似的想象是否合理，抱着听故事的心态听。
第一格局是“乌鸦落洋赛落阳”，说的是村里沿着溪水流向的地里，有不知从何处来的两块漆黑的石头，像两只乌鸦。
第二格局是“仙虾戏水望长江”，桥溪朱氏先祖万琏公坟墓在山上，边上有鱼塘，塘里有虾，西望是江，此处“长江”指的是很长的江，即当地梅江。
第三格局是“螺蛳吐肉把水口”，这是讲村子的坐落朝向，只看见水来，看不见水走，就是把财守住了，流不走。
第四格局是“伞下夫人在中央”，桥溪村建筑所依傍的金字顶山体，形若伞状，被解释为庇护子孙的一种形似与象征。（文/李小翠 图/邹卫）
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