| [内容速览]悲歌可以当泣，远望可以当归，这个“归”是返乡，是我们人生的归途和宿所。 ——许江 |
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许江 |
CCTV.com消息（《艺术品投资》）：
棋
1989年秋季，在德国汉堡美术学院里，一连五天，一位来自中国的学者在这里摆开了棋局。这位到德国下中国象棋的学者，名叫许江，他的另一重身份是画家。照片中棋局，是他创作的装置艺术《神之棋》。
许江：我们这一代人经历了文革的磨难，又经历了中国高等教育的复苏，还经历了改革开放初期的种种挑战，在这个交叠的背景面前，今天的艺术该怎么样，传统的文化位置在哪里？带着这样的思索，我们远游。
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许江在德国汉堡 |
1988年春天，许江来到德国求学，身在异国的他，和当时许多留洋的艺术青年一样，感到了一种前所未有的思想危机。
中国美术学院副院长宋健明：在异国把自己的文化看的更清楚了，因为你在中国，所有都是常态的，都是视而不见的，到你处在另外一个强势文化的时候，你内心有的时候会有一种悲凉。
在当时的西方艺术家眼中，一方面对东方文化无比迷恋，对中国的传统文化，尤其是书法和山水绘画有神秘的向往；另一方面，他们对正在消逝的东方文化遗产充满嘲讽与诘问。
中国美术学院副院长宋健明：那么他究竟下一步该怎么办，像他这样一个心思很重的人，他一定要找到一个他的主题。
一次课间休息的时候，许江和一个会点中国象棋的德国同学，摆开了棋局。同学们好奇地围成了一圈。一个同学感叹说，这简直就是上帝之弈。就是这场对弈催化了装置艺术《神之棋》的诞生。
中国美术学院副院长宋健明：那么他在棋里面能够看到一种绞杀，能够看到一种强势跟弱势的对比。这种东西在他的心目中非常浓重。
许江：中国象棋的方式以装置的形态来演练中西文化，东西文化互相之间彼此吸引，又彼此抗争的这样一个格局。
东方和西方，下棋和博弈，远游的许江在他乡找到了自己的视角和语言，他做了大量弈棋、下棋的作品，这之中既有大的历史背景，又有他个人的命运。然而，问题很快出现了，他的弈棋作品，让很多观众看不明白。
中国美术馆馆长范迪安：我们不要把许江看成是一个搞媒介实验的画家，他这样做是为了在绘画上表达得更多，或者说想超越绘画，使绘画成为一个载体，去表达一种精神和一些文化上的认识，当然这是很难的
在以后的几年中，许江几乎每年下一盘大棋，来演练他深邃的思想观念。