| [内容速览]悲歌可以当泣，远望可以当归，这个“归”是返乡，是我们人生的归途和宿所。 ——许江 |
鞋
1995年，就在许江的奕棋作品在汉堡美术学院联展中，引起广泛重视的时候，国内的艺术界也正在酝酿着一场媒体的转换，装置艺术的春天即将来临。而许江，却在这个时候，决定放弃夸媒体的实验，重新回到绘画领域，并执意成为一个坚持架上绘画的守望者。
 |
1995年夏天，中国一批实验艺术家在汉堡的卡姆·纳格儿青年艺术中心举办了一个题为“从意识形态出走”的展览，许江参展的作品是《关于皮鞋与布鞋的演习》。
许江：在这张画上皮鞋和布鞋对峙着，到了这个画面，它们互相渗透，到了中间这个画面，它们已经彼此纠葛在一起，纠结在一起，形成一个高潮，到最后这一只布鞋和一只皮鞋在画面的中央，它们永恒地对峙，或者说以对峙的方式它们共处。
代表东西方的文化符号的皮鞋和布鞋，代替了棋局，继续着许江对东西方文化的思考。作品中的皮鞋与布鞋，对垒、对峙、交战、杀戮，场面悲惨而壮烈。
许江：比较真实的表达了我们那一代艺术家所特有的一种文化的思考，所特有的一种在全球境遇当中如何解决，如何面对西方主流文化的这样一种沉重的心态。
中国美术馆馆长范迪安：在当时的画坛，许多画家都在简单地去追求一些西方现代派的风格样式的时候，他能够去走一条精神的绘画道路，对他来说是很不容易的，也是条很孤独的道路。
在遥远的福州小山村当民办教师的时候，只有18岁的许江同时在三所小学教书，每个星期三，他都要走几十里山路，去教山村的孩子读英语、唱歌。
中国美术学院副院长宋健明：他父亲是一个很好文底的人，对他有很高的指望，或者说他小时候生活非常坎坷，但是他受的教育还是非常传统的，所有那个私塾加上现代年轻人所有的教育他都有了，他基础打的应该算是比较好的。
诗人叶卫平：因为我们俩是非常好的朋友，他在我家里画画，画素描，画着画着他就把画笔，当时是炭笔，把炭笔折断了，他非常地伤心。他说，我现在画画，以后可能就是我赖以为生的手段了，我至少可以给农民画一些肖像。
许江很感激那段艰难的生活。多年以后，他在自选集《一米守望》中说，“叠错多变的生活赋予我激情，也酝酿我自强不息的气质”。
许江：在人生道途上有两把尺子，一把是上山下乡，一把是到西方留学，这第一把尺子使我们更深地了解和热爱自己的家园，这第二把尺子是我们的远行、远游，使我们有机会来回望家园的事情。什么是家园，家园是带不走的东西叫家园。
许江曾经这样描述他心目中的家园：家园，是一种印记，乡土的印记，是历尽山水而无法割舍的印记……家园，还是一分责任，一种认同；还是一个神圣的隽远的使命，一个永被开启的心灵的根源。