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李白“轻舟”过三峡，杜甫“作客”在夔州，白居易“惊呼”瞿塘险，刘禹锡建平采“竹枝”……沿着李白、杜甫、白居易、刘禹锡他们的足迹，游人可以在体会到瞿塘雄险的同时，也不知不觉作了一次唐诗之旅。
一、李白“轻舟”过三峡
唐代大诗人李白（701一762年），字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称，他的大名永远镌刻在中国文学史甚至世界文学史的艺术高峰上。
李白同时又是一位大旅行家，一生漫游了半个中国，行程万里。他的旅行活动值得中国旅游史大书一笔，他那充满着浪漫主义和爱国主义的诗篇，是他“五岳寻仙不 辞远，一生好入名山游“的真实情感写照。
李白一生中曾三过三峡，写下了许多歌咏三峡的诗篇，但每次过峡时的际遇不同，诗的情趣也就因时而异了。
李白首次出峡是在唐开元十三年（725年）。他诞生于中亚细亚巴尔喀什湖之南的碎叶河畔，幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。青少年时期，他在蜀中广涉“百家”、“奇书”，击剑任侠，历览名胜，曾登峨眉、青城诸名山。公元725年春， 25岁的李白杯着“桑弧篷矢，射乎四方，……大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游“的宏大抱负，离开他深爱的蜀国，第一次向风景如画的长江三峡进发。
首次出川的李白，恰是风华正茂，胸怀大志之年，因此，他首次出峡的诗，显得轻快而潇洒。“暮雨向三峡，春江绕双流。”他对三峡的向往变成了现实，诗人飞动的情思，也把人们从峨眉山带到了三峡：
峨眉山月半轮秋，
影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。
“桃花飞绿水，三月下瞿塘”。李白放舟，穿过瞿塘峡之后，就向巫峡疾进。船一到巫山，他就弃舟登岸，以年轻游子的凌云壮志，无畏的意志和有力的步伐，吊念古圣先贤，一直登上巫山的最高峰。他写下了《宿巫山下》：
昨日巫山下，猿声梦里长。
桃花飞绿水，三月下瞿塘。
雨色风吹去，南行拂楚王。
高丘怀宋玉，访古一沾裳。
当一叶轻快的扁舟飞出西陵峡口之南津关，诗人看到的是“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼“的景象。
初游三峡，在李白的脑海里刻下了不可磨灭的印象！他在后来的漫长岁月里，一直不时地思念着三峡的江山与故人。在写给秭归、巴东一带朋友的诗中，他向往“巫山云雨飞“、“觉后思白帝”，希望自己与三峡朋友的书信不要稀少了。
诗人第二次过三峡是西上进峡，与第一次过三峡时的心情、境遇，可谓是天壤之 别。这次进峡的时间在唐乾元二年（759年），李白已经58岁。大约四年前，“安史之乱”爆发，连年战事，民不聊生。李白出于一片报国忧民之心，进入永王李王的幕府。肃宗李亨即位后，李王因谋反被捕杀。李白因受株连，被流放到夜郎(今贵州桐梓县东)。在赴夜郎的途中，李白再过三峡，其愤懑和悲愁的心情不言而喻。舟过黄牛峡，李白写下《上三峡》：
巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
船过秭归，诗人想到自己与伟大诗人屈原的命运如此相似，不禁吟道：“远别泪 空尽，长愁心已摧。三年吟泽畔，憔悴几时回！“此时此地，在被流放者的眼里，连壮丽的三峡风光也大为减色，只觉得舟行太迟，令人逆境难熬了！
然而，不料绝路逢生，在船抵白帝城时，李白突然遇赦。他犹如脱笼之鸟，乃决计买舟东下，折返江陵，立刻第三次也是最后一次穿过三峡。在这三峡的起点，李白的血液里，新鲜的活力又奔腾起来，心情一下子来了个一百八十度的大转弯，写下《早发白帝城》这首千古绝唱：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
历来诗评家论此诗之妙，全在一个“轻”字，使人犹见水势之急、舟行如飞。而 李白如释重负，归心似箭的畅快心情，也跃然纸上。李白乘的“轻舟”虽已消失了 1000多年，但他此行留下的诗歌中对三峡的赞颂，至今仍在人们的心中回响。
二、杜甫“作客”夔州吟
对于三峡，如果说李白是边走边唱，那么，“诗圣”杜甫（702一770年）则是居留吟唱，特别是杜甫在夔州居住近两年，写下了占现存杜诗近三分之一的诗篇，为“诗城“、“诗峡”留下了许多脍炙人口的篇章。
唐代的夔州属山南东道，州治在瞿塘峡附近，与白帝城相连接，在今奉节县城东十余里的地方。大历元年（766年）四月，诗人杜甫由成都辗转来到夔州，看见这里风光秀丽，不忍离去，又得到夔州都督柏茂林的资助，就在夔州居住下来，直到大历三年（768年）的正月。据杜诗描述和后代诗人陆游等的记述，诗人流寓夔州时，曾几度迁移，先住在山腰上的“客堂”，后迁居城内的“西阁”和东屯“草堂”。
杜甫刚到夔州时，正临近炎夏。夔州四面多山，夏日气温较高，加之这年又逢干旱，“大旱山岳焦，密云复无雨”，（《雷》）体弱多病的杜甫对这种酷热是很不适应的。于是，他就到较为凉爽的山腰“客堂”，居住了三四个月，至这年秋天才搬到 “西阁”住下。
西阁居住的一段时间，杜甫的生活颇为闲散。从杜诗看，“西阁”、“江边阁”、 “草阁”均与水紧紧相连，很可能这几处是名字不同，实为一处。它们都依山临水， “高斋次水门”，（《宿江边阁》）“草阁临天地，”（《草阁》）“层轩俯江壁，” （《西阁二首》）从白帝城的实地情况看，西阁的准确位置，也就是现在的“西阁” 处。杜甫在西阁写下了不少状物、写景、忆旧、咏怀的诗，瞿塘峡的山水名胜地名不断地出现在他的诗中。他用这样的四句诗概括夔州的全部形势：
中巴之东巴东山，
江水开辟流其间；
白帝高为三峡镇，
瞿塘险过百牢关。（《夔州歌十绝句》之一）他写白帝城和峡中雨景：
白帝城中云出门，
白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，
翠木苍藤日月昏。（《白帝》）写大水时之滟堆，充满惨愁之气：
滟既没孤根深，
西来水多愁太阴。
江天漠漠鸟双去，
风雨时时龙一吟。（《滟》）他写瞿塘峡峻崖深，可谓大笔挥写：
三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。（《瞿塘两崖》）又曰：
西南万壑注，劲敌两崖开。
地与山根裂，江从月窟来。（《瞿塘怀古》）
而在《醉为马坠诸公携酒相看》一诗中，杜甫具体描述了自己与柏茂林等筵宴骑射的 闲适情景：
甫也诸候老宾客，
罢酒酣歌拓金戟。
骑马忽忆少年时，
散蹄迸落瞿塘石。
大历二年（767年）三月，杜甫迁居草堂，此前杜甫还曾在赤甲山短暂居住，“十居赤甲迁居新，两见巫山楚水春“，（《赤甲》）他登上桃子峰巅，诗如潮涌：
众水会涪万，瞿塘争一门。（《长江》）
赤甲白盐俱刺天，
闾阎缭绕接山巅。
枫林桔树丹青合，
复道重楼锦绣悬。（《夔州歌十绝句》之一）
从白帝城高处向北遥望，一条清溪蜿蜒南流，一直流到白帝山下，在瞿塘峡口汇 入长江，这就是因杜甫草堂而得名的草堂河。从白帝街徒步，沿河滨公路北行，不到一小时就可到草堂。
杜甫在草堂居住的这段时期里，生活算是比较惬意的。住有“茅栋盖一床，清池有余花“；食有“浊醪与脱粟，在眼无咨嗟”；景有“石乱上云气，杉青延月华”；更为难得的是，在氵襄西草堂周围，杜甫经营、种植着40亩果园，百余顷稻田，许多事交由仆人看管，自己交游至交，清静自放。在那“老于干戈际”的时代，能有这样好的栖身处，实在难得。
夔州的生活虽然相对安定，但杜甫并不满足于这种闲适的生活，客居异乡，国运 又未见转机，思乡忧国的惆怅难以排遣。在《登高》一诗中，就充分表露了自己无法克制的哀伤：
风急天高猿啸哀，
渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，
不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，
百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，
潦倒新亭浊酒杯。
《登高》一诗，为历来诗论者所推崇。杨伦在《杜诗镜诠》中称它“高浑一气，古今独步，当为杜诗七言律第一“，胡应麟称赞它是：“古今七言律第一”。
杜甫毕竟是人民的诗人，他除了把夔州、瞿塘以至三峡的“一草一木，尽入诗中矣“(宋·于奂《夔州东屯少陵故居记》)外，还写下了大量反映夔州、三峡一带的风俗和劳动人民生活的诗篇。如《负薪行》，诗人详尽地描绘了三峡妇女的悲惨命运；《最能行》则质问那些侮辱三峡男子缺德无才的偏见者，“若道士无英俊才，何得山有屈原宅？“而《又呈吴郎》一诗，今天诵读仍然亲切感人，体现诗人对穷苦邻里哀怜以至关心体贴。大历三年（768年）正月，杜甫为实现他五年前居梓州时“即从巴峡穿巫峡“的愿望，遂买舟东出夔门，然而，杜甫还未来得及实现他“便下襄阳向洛阳” 的宿愿，就在出峡两年以后的秋冬之季，客死于湘江舟中，时年59岁。
一代诗圣在凄风苦雨中，在战乱和病魔的摧残下，枯槁当年，却名扬后世，受到人民的厚爱。据研究，杜甫流传后世的诗作共约1400余首，其中有437首是在居住不到两年时间的夔州写的。杜诗向有“诗史”之称，而他的三峡诗同样具有“诗史”特点。可以这样说，包括杜甫三峡诗在内的全部杜诗，定会与三峡的山川一样，与天地争光，与日月同辉。
三、白乐天“惊呼”瞿塘险
“忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林”。唐元和十三年（818年）十二月，在江州（今江西九江市）司马任上的白居易得到敕令，升任忠州（治所在今重庆市忠县）刺史，写下《除忠州寄谢崔相公》诗，诗的最后两句说明他能够离开江州，心情上 是快慰的，即使忠州是不合理想的地方也只好不管了。元和十四年三月，白居易携家人乘船溯流西上去忠州赴任。
“诗到元和体变新”，（《白香山诗集》卷二十六）白居易正是唐诗“体变新” 中的重要人物。白居易（772一846年），字乐天，号香山居士，是唐代继杜甫以后的又一位著名现实主义诗人。元和十年（815年），白居易因直言敢谏和作诗讽喻现实，得罪了权贵，由京官贬为江州司马。贬谪生活使白居易十分的苦闷，因而在《琵琶行》诗中兴起了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的叹息。现突然得到一纸诏书，迁任忠州刺史，白居易喜出望外，在他流传下来的近3000首诗歌中就有了咏三峡的诗篇。
溯江西上，初入瞿塘峡，展现在白居易眼前的是山高、水深、崖陡、浪急、石恶，《初入峡有感》诗先大笔写瞿塘之险：
上有万仞山，下有千丈水。
苍苍两崖间，阔狭容一苇。
瞿塘呀直泻，滟屹中峙。
未夜黑岩昏，无风白浪起。
大石如刀剑，小石如牙齿。
从江州奔忠州，身履险境，船儿似小小的芦苇在瞿塘急流中飘荡，纤夫用竹蔑做的纤绳在岸上艰难地拖船，艄公在船上全力站稳脚跟支撑着船的平衡，白居易为安危捏着一把汗。“一跌无完舟，吾生系于此。”想起自己时命蹇舛，历此险境，“常恐不才身，复作无名死“，担心会遇险而毫无意义地死去。（《初入峡有感》）
瞿塘天下至险，白日行舟，唯恐颠覆，而夜入峡，其“难”可想而知，不由作者不在《夜入瞿塘峡》诗中感叹顿生，首句以感叹领取：“瞿塘天下险”。夜色中行舟更难，“岸似双屏合，天如匹练开”，“逆风惊浪起”，只能看见船影在移动，自己的忧愁多得“高于滟堆”。
从白居易语言浅易的诗句中，后人足以领略到瞿塘峡的雄险。在作瞿塘游时，细细品味白居易的许多诗篇，实在是很有兴味的。
四、刘禹锡建平采“竹枝”
杨柳青青江水平，
闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，
道是无晴却有晴。
这首《竹枝词》，是刘禹锡在夔州刺史任上写下的。诗人深入山乡采风，抓住眼前“东边日出西边雨”实景，以“睛”通“情”，谐音两意，既明白如话，又含而不露，描绘出一位初恋中的女郎，忽然听到情郎的恋歌，产生了乍疑乍喜的内心活动。显然，这首别出心裁，以奇制胜的诗作，是作者从民歌汲取养分而又经过加工提高的结果。
唐长庆元年（821年），即诗人白居易离开忠州出峡的第二年，三峡又迎来了一位著名诗人，他就是刘禹锡。刘禹锡（772一842年），字梦得，因参加革新运动和写诗 “语涉讥刺”得罪保守派和权贵，曾两度被贬出京城达十六、七年。长庆元年至四年，他在夔州刺史任上，利用谪居三峡地区的这段时间，很注意向民歌学习，在民歌和文人诗中开拓出了一条新的路子。
古代川东一带的民间，流传着一种民歌，本名“巴渝辞”，又叫“竹枝词”，优美动听。白居易有诗云：
瞿塘峡口水烟低，
白帝城头月向西。
唱到竹枝声咽处，
寒猿暗鸟一时啼。
它表明这种民歌在白帝城一带流行，声调悲凉。白居易还有另外一诗：
竹枝苦怨怨何人，
夜静山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱。
愁杀江楼病使君。
这进一步表明，竹枝词的主要歌者是“蛮儿巴女”，他们竟至会唱到更深夜静。这种竹枝词的流传地区不限于三峡，而是远及于荆江南北，洞庭之滨。刘禹锡有诗云：
帝子苍梧不复归，
洞庭叶下荆云飞，
巴人夜唱竹枝词，
肠断晓猿声渐稀。
刘禹锡来夔州后，见到“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时”(与刘禹锡同时代的诗人于鹄《巴女谣》诗)的情景，便被吸引住了。第二年正月初春，风和日丽，草木吐绿，他专程到建平（今巫山县境内、古属夔州地区），看到乡民们“吹短笛”，敲击鼓点，边唱“竹枝词”，边扬起衣袖，放纵而舞。刘禹锡聆听动人的词曲，想起屈原当年学习民歌写出了著名的《九歌》，于是就采风研习，创作竹枝词。
刘禹锡的《竹枝词》多是歌咏三峡风光和男女恋情的，其中也流露了他遭受贬谪后的愤懑和思乡的愁绪。三峡风光奇丽，物华天宝，诱发了刘禹锡的诗情画意，他写白帝城春：
白帝城头春草生，
白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，
北人莫上动乡情。
写瞿塘险阻：
瞿塘嘈嘈十二滩，
此中道路古来难。
长恨人心不如水，
等闲平地起波澜。写巫峡猿声：
巫峡苍苍烟雨时，
清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，
由来不是此声悲。写景中寄情：
山桃红花满山头。
蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，
水流无限似侬愁。又如：
两岸山花似雪开，
家家春酒满银杯。
昭君村中多女伴，
永安宫外踏青来。再如：
日出三竿春雾消，
江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，
家住成都万里桥。
竹枝词在唐代以前对我国诗歌创作没有多大影响，由于刘禹锡《竹枝词》的成功，遂引起各代诗人的竞相效仿，写《竹枝词》的很多，《竹枝词》也成为诗歌创作的一 种专门体裁。在夔州任职的3年时间里，刘禹锡虽然只留下了两组共11首《竹枝词》，但由于这些民歌体小诗反映了三峡地区的风土人情，有健康开朗的情调和浓郁的地方色彩，既在形象、音调、表现手法上吸收了民歌的特点，又经过诗人的加工提高显得更为凝练集中，语言通俗，清新明快，因此不仅在文人中产生较大影响，在人民口头中也广为传颂。《旧唐书·刘禹锡传》载：“武陵奚谷洞间夷歌，率多禹锡之辞也。“ 《新唐书·刘禹锡传》也载：“作《竹枝词》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”流传 是最公正的评价。明末清初的王夫之赞誉刘的诗歌“宏放出于天然”，尊他为“小诗之圣。“
刘禹锡还用其他诗体记载了自己游峡的见闻和感受，如《神女庙》、《蜀先主庙》、《观八阵图》等诗，山川景物与历史事件无不入诗。
古往今来的诗人墨客，途径三峡，信步夔州城下，常不免要哼上几句脍炙人口的夔州《竹枝词》。所幸的是，三峡地区至今还在传唱的情歌，似乎与刘禹锡《竹枝词》既有相通之处，又更显热烈、粗犷和直露，请听：
江边杨柳一排排，
砍根杨柳做船来，
千人万人我不渡，
单渡情哥到花台。
（来源：《中华长江文化大系》）
(编辑：东子 来源：)
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