罗布泊地区曾经辉煌的楼兰古国神秘消失在茫茫沙漠之中，这里现在是亚洲大陆上的一块“魔鬼三角区”，如果没有风沙的话，这一行脚印可能会永久的留在这儿……

　　楼兰道是古代曾经的交通要道，由此往东南方向就是古丝绸之路上的大海道，往西南方向100多公里，就是通向楼兰古国的楼兰道。以前人迹罕至的古楼兰道，如今往来的车辆常常把古道搅得尘土飞扬。

　　岔路口路分成两条，一条是楼兰道，通向罗布泊，另一条是大海道，通向玉门关。一家叫做“川浪川菜”的小餐馆坐落在这里，就像是一个驿站，过路的司机师傅们都会在此歇脚吃饭，老板娘是个地道的四川人，和川菜一样泼辣爽快。

　　迪坎儿位于新疆吐鲁番东南终端，是进入罗布泊地区的最后一个村庄。由于小村坐落在洼地间，海拔高度为零，所以被人戏称为“零的村庄”。这里是汉代通往楼兰国的捷径。

　　阿布都热依木曾经为探险家斯文·赫定、贝格曼，中国考古学家黄文弼作过向导，带领着这些探险家和学者们在罗布泊地区、孔雀河流域考察。

　　叶赫亚老人是阿布都热依木的孙子，从侧面看和他爷爷还真像，简直就是一个模子印出来的呢！他也是迪坎儿的第一位村民，1950年从辛格尔迁到迪坎儿来。从广义上来讲，他也应该属于古楼兰人的后裔。

　　古代丝绸之路上著名的柳中城坐落在鲁克沁镇，它是一个有着两千多年历史的著名古城。班勇曾率兵在此屯田戍边。鄯善国遗民迁徙至高昌时必经之路。高大的城墙墙体是一整块筑起的，没有接缝，让人不得不赞叹古人的鬼斧神工。

　　“木卡姆”是穆斯林诸民族的一种音乐形式，是曲子、歌曲、舞蹈和环境的综合体。它渊源于西域土著民族文化，又深受伊斯兰文化的影响。集中体现了维吾尔族歌、舞、乐三种艺术高度统一的特征，是维吾尔族音乐之母，也是中华民族音乐文化的无价瑰宝。最显著的特色是“无鼓不歌，无鼓不舞，鼓变乐变，乐变舞变”。

　　高昌故城建筑形制是仿北魏时期的古都洛阳城。断垣残壁的城墙垛口整齐庄严，城内黄土漫漫，没有丝毫的绿意，一片荒凉宛如一座死城的千古历史横在眼前。

　　高昌城外城东南面一座外方内圆的寺院遗址。圆顶已经损坏，据说这座建筑就是当年玄奘法师为高昌王讲经弘扬佛法所用的讲经堂。高昌地处丝路要冲，贸易比较发达，玄奘经过高昌国时，高昌王国佛学昌盛，对学识渊博、精研佛学的中原高僧唐玄奘极其礼遇。

　　古楼兰在塔克拉玛干沙漠的边缘，而今天的鄯善县在库姆塔格沙漠边缘，都是在沙漠的边缘地带。可以看出当初鄯善移民迁徙所选的位置也跟故乡的地理环境相差不远。

　　鄯善县城有一条与国道垂直着的中心大道，贯通全城。那条中心大道的南端，库姆塔格沙漠的身姿在绿荫后绵延起伏，金黄的沙山近得不过2公里之遥。鄯善县县城的规模并不大，但是它的气魄却大得少见，它将自己喻为世界上离沙漠最近的城市。

　　鄯善当地招待客人最好的饭菜，叫做九碗三行行（hang）。一般当地人只有在举行婚礼的时候招待客人才上这么一道菜，科考队有幸品尝到这道美味，上面是牛羊肉，下面是凉粉，很美味的。

　　白杨沟佛寺遗址位于哈密地区的东部天山南侧，佛寺分布于天山雪水融汇成的白杨沟河两岸。白杨沟佛寺遗址所处的位置就是古代的居住区，这里上风上水，适宜人类居住。

　　纳职古城在当地叫做“拉甫却克古城”，靠近白杨河河床，现在这座古城的周围已被掩映在村庄的树林和葡萄园中。纳职古城其实分为两部分，一部分是纳职县城遗址，而另一部分在纳职县城遗址的附近，就是当年鄯善移民自己筑的那个城。因为后来居住的人多了，设县的时候就重新盖了一个县城。所以，现在的纳职古城遗址是一个双城结构。

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