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陕西延长抓髻坐生娃喜花,娃娃腹内藏有象征生育的蛇。 |
祝贺新婚,为新婚剪的各种窗花、团花,皆称为“喜花”。在各地众多的喜花中,我们在陕西和山西发现的“坐生(笙)娃喜花”,是以婚喜为核心,与“坐莲娃娃”一样,直接点出生育主题的喜花。
现代人对男女婚配强调性爱,把爱情放大到主要地位。但是中国传统的婚配,解释得很简单,那就是传宗接代,生儿育女。老百姓说是:“娶婆姨生娃过日子”,因此“生娃”是目的,是阴阳结合生万物在人类之间的具体体现,是人生里程中最重要的关键。喜就喜在要生娃了。女子最大的任务,也是人生最大的喜悦、幸福和骄傲就是能生个娃。喜花对新婚者不只是喜庆的祝贺,更重要的也是一种招唤生育的祈求,其中像似包涵了一种古老巫术的神力。在贫穷的农村,生育受着经济及地域各种条件的约束,能生个娃以及能养活个娃是一件艰难的事,单从客观实际上来看,也不难理解农民们何以重视生育。
据说,西北一带妇女分娩,以坐着板凳方式较能顺利生产。因作为平面造型的板凳与古时的排笙形象相似,而“生”又与“笙”是谐音;所以在民间美术中,有关表现和祝愿妇女生育的符号,常常以排笙造型代替。“坐生(笙)娃喜花”就是一抓髻娃娃,手抓鸡或手抓莲花蹲坐在一笙或板凳上的剪纸造型。有的在娃娃身下剪刻出女阴符号,有的干脆将小孩的形象刻出来,作为“招生”的喜花贴于新房的窗上或墙上,预兆着新人能早日抱娃娃。
在陕西延长县,我们发现一幅坐生(笙)娃剪纸,十分奇特:两个抓髻娃娃坐在两条板凳上,周围以花果装饰,而每个抓髻娃娃的腹内各剪了一条蠕动的蛇。在这里,蛇可怕有毒的自然属性不存在了。这里的蛇显然是以象征生育的符号出现着。如果问为什么要以蛇为象征物,那么我国远古时代不是大量的以蛇为象征神物画在彩陶上、雕琢在玉器上吗?到了汉代,竟将我们的始祖伏羲女娲都以蛇身取形;蛇是作为神圣之灵物,在人们心中崇拜着。十二生肖的蛇称为“小龙”,属阳性。在民间美术的剪纸中“蛇盘兔必定富”,正是歌颂属蛇(阳性)与属兔(阴性)的结合。在民间的意念创造中,蛇的象征涵义是活生生的神灵。因而抓髻娃娃坐在笙上,腹中有蛇在蠕动,在特定艺术范围内,其寓意一目了然。从这幅作品风格上看,很可能是剪纸能手刘兰英创作的。
(摘自《民间,黄河》。本书版权归北京合和东方文化传播有限公司所有,未经其允许,不得转载。)
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