激扬的文字背后，闪现着作者或焦灼、或企盼、或愤懑、或激越的脸庞。90年过去了，其中的很多文字或许我们已无法认同，但那紧皱眉头、奋笔疾书的铿锵情绪，却依旧撼人心魄。这就是五四运动时期的革命杂志——《新青年》。它的力量源于“我手写我口”的真诚，源于不懈追逐理想的坚韧。它是五四青年的标志，但不该成为五四青年的绝唱。创刊号上“实利的而非虚文的、科学的而非想象的”要求，我们要谨记。学五四，请从学五四作文开始！无青年精神和血气，不妄作时评！
由于《新青年》、《科学》杂志的出现，中国年轻一代的读书人，或者说年轻的知识分子们开始寻找新的道路。这是现代中国的一个新起点。因此，从根本上说，“五四”就是重新寻找方向，重新为中华民族定位。这个起点对于中国人、对中华民族来说，是一个非常了不起的起点。正是在这个起点上，我们的前辈们开始把古老中国带入现代文明社会之中。
在某种意义上，五四的五味杂陈决定了今天中国人难与人言的苦涩与欢欣。我们今天的光荣源于90年前的这特别一日，我们今天的痛苦与分裂也和五四有扯不断的关联。国家，民族，个人，科学，民主，自由，救亡，启蒙、现代、传统、普世价值、世界公民……这一系列困扰当时中国人精神世界的问题在今天依然困扰着我们的精神世界。也许，只有直面五四，我们才能真正摆脱这些问题的追绕，正视已经凝固在旧日影像中先贤期许的目光，以及目光中浮现出的那个自由、民主、宽容、公平、闪耀着中国精神又尊重人类社会普遍价值的中国。
青年人的节日，青年人做主。青年人的事情，让青年人去奋斗，不要去指手画脚，不要去冷嘲热讽。要知道，你也曾经是青年人，你也曾经内心里充满着梦想和希望。不要像曾经的旧人毁掉你一样，去毁掉现在的青年人。让他们放手一搏，让他们好好的去努力。
它是激进运动的不朽样板。但只要重新反思五四遗产就能发现，在行使正当政治权利的过程中，学生们露出了自身的双重弱点：暴力诉求和政治天真。这两种互相关联的症状，构成了早期“愤怒的青年”的精神特征。——朱大可
“五四”的精神遗产，不仅仅是“民主”和“科学”，它还包括一组体现启蒙运动成果的现代价值，如“自由”、“人权”、“法治”、“个性主义”和“社会主义”等等。——高力克
我们纪念“五四”，就是要继承“五四”，超越“五四”。首先就继承而言，我们要继承“五四”的爱国主义、解放思想和民主与科学的精神。当然，由于时代的不同，环境的变化，其具体内容也会有所差异。——郑大华
一个民族不能没有民族精神，而民族精神脊梁的铸成则是由多个重大的精神事件作为质料的，而五四运动正是近代以来一代思想先驱以“铁肩”担当“道义”时裸露的精神脊梁。这也是我们今天重提五四运动之精神的根本所在。我们纪念“五四”的本意，不是为历史而历史，为过去而过去，而是为了现在和未来，并通过再现过去来映照未来。——张宝明
任何东西，适量是药，过量是毒，科学与民主也不例外。不过，科学与民主在西方可能有过量的问题，但在中国显然不足。假如咱瘦骨嶙峋，就不要跟着胖人节食。我们民族远有秦祸旧伤，近有文革新痕，如今反被某些人看作伟大帝国的辉煌，看来，两千年专制老传统毒素，非90年五四新传统解毒剂可以彻底消解。对于数千年的老大帝国——中国来说，90岁的德先生和赛先生依然年轻。我们今天纪念五四，有一件一再被中断的事依然紧迫，那就是启蒙。
正像印度的传统很难说清楚是什么一样，中国的传统，也是一言难尽。反传统的事情，如果仅仅是些文化人的作为，无论怎样反，都反不掉。
在纪念“五四”新文化运动90周年的时刻，我们对于五四的思考，就是对于中国未来发展的思考。一个进行的开放的“五四”思想文化体系在中国远未建立；我们作为革命先辈的后继人，也是“五四”新文化运动一份子，对于尚未完成的革命，责无旁贷需要我们继续努力去完成。
这类时评家看起来像是会咬人的狼狗，实际上骨子里都是些叭儿狗。他们把鲁迅常常挂在嘴边，却连一点讽刺、夸张、反讽、幽默的劲儿也没学会，倒成了鲁迅笔下那只“比主人更厉害的狗”，或“脖子挂着一个小铃铎，作为知识阶级的徽章”的山羊，装出了一副爱憎分明样子，其实只是一群圆滑世故、见怪不怪、假情假意的文字老油条。他们非常清楚什么能说，什么不能说；什么当说，什么不当说。他们写作的目的，似乎就是为了让民众忽略那些利益攸关的大事，领着人们忘记那些主流话语中被省略掉的内容。黑夜给了时评家一双黑色的眼睛，他们只用它来翻翻白眼……加入新青年时评作者队伍＞＞＞
