陕西延长抓髻坐生娃喜花，娃娃腹内藏有象征生育的蛇。

　　祝贺新婚，为新婚剪的各种窗花、团花，皆称为“喜花”。在各地众多的喜花中，我们在陕西和山西发现的“坐生（笙）娃喜花”，是以婚喜为核心，与“坐莲娃娃”一样，直接点出生育主题的喜花。

　　现代人对男女婚配强调性爱，把爱情放大到主要地位。但是中国传统的婚配，解释得很简单，那就是传宗接代，生儿育女。老百姓说是：“娶婆姨生娃过日子”，因此“生娃”是目的，是阴阳结合生万物在人类之间的具体体现，是人生里程中最重要的关键。喜就喜在要生娃了。女子最大的任务，也是人生最大的喜悦、幸福和骄傲就是能生个娃。喜花对新婚者不只是喜庆的祝贺，更重要的也是一种招唤生育的祈求，其中像似包涵了一种古老巫术的神力。在贫穷的农村，生育受着经济及地域各种条件的约束，能生个娃以及能养活个娃是一件艰难的事，单从客观实际上来看，也不难理解农民们何以重视生育。

　　据说，西北一带妇女分娩，以坐着板凳方式较能顺利生产。因作为平面造型的板凳与古时的排笙形象相似，而“生”又与“笙”是谐音；所以在民间美术中，有关表现和祝愿妇女生育的符号，常常以排笙造型代替。“坐生（笙）娃喜花”就是一抓髻娃娃，手抓鸡或手抓莲花蹲坐在一笙或板凳上的剪纸造型。有的在娃娃身下剪刻出女阴符号，有的干脆将小孩的形象刻出来，作为“招生”的喜花贴于新房的窗上或墙上，预兆着新人能早日抱娃娃。

　　在陕西延长县，我们发现一幅坐生（笙）娃剪纸，十分奇特：两个抓髻娃娃坐在两条板凳上，周围以花果装饰，而每个抓髻娃娃的腹内各剪了一条蠕动的蛇。在这里，蛇可怕有毒的自然属性不存在了。这里的蛇显然是以象征生育的符号出现着。如果问为什么要以蛇为象征物，那么我国远古时代不是大量的以蛇为象征神物画在彩陶上、雕琢在玉器上吗?到了汉代，竟将我们的始祖伏羲女娲都以蛇身取形；蛇是作为神圣之灵物，在人们心中崇拜着。十二生肖的蛇称为“小龙”，属阳性。在民间美术的剪纸中“蛇盘兔必定富”，正是歌颂属蛇（阳性）与属兔（阴性）的结合。在民间的意念创造中，蛇的象征涵义是活生生的神灵。因而抓髻娃娃坐在笙上，腹中有蛇在蠕动，在特定艺术范围内，其寓意一目了然。从这幅作品风格上看，很可能是剪纸能手刘兰英创作的。

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