CCTV.com消息：与科学一样，爱情也是不受地域或政见隔离的，一个生长在祖国东北边陲的女孩，以赫哲族民族舞蹈为媒，与居住在祖国的西南疆土的台湾小伙子，两情相悦，演绎了跨越海峡的天南地北的浪漫爱情。
北国有个“萨满神”
今年26岁的尤文梅，生长在黑龙江省同江市街津口赫哲族乡。作为赫哲族人的三大聚居地之一，完达山余脉的街津山，以18座山峰的连绵，从东南北三面环围，形成一个簸箕状的谷地，簸箕口是河床，濒临着松花江与黑龙江交汇处，江对岸是俄罗斯。
过去的街津口没有民族文化村，没有水泥街道，也没有国家出资建筑的砖瓦结构的村民住宅群，只有村边的山泉，比今日更甜美，不过，撞进渔民网中的鱼比今日更多更大。幼年的尤文梅，就生长在这种山青水美的天然环境中。
赫哲族只有自己民族的语言，没有自己民族的文字。这种特殊性，决定了这个民族舞蹈艺术的发达，舞蹈就成了一种动态的文字。以民族崇拜偶像萨满神为艺术渊源，形成了以萨满舞为主干的舞蹈艺术。
尤文梅从小就喜欢赫哲族的舞蹈，每逢族内有萨满歌舞活动，她都兴致勃勃地与小伙伴们一道跑去观看。别的小孩，只是看个热闹，而天资聪颖的她，则用心牢记着萨满舞中的每一句唱词，每一个动作。看罢回来，别的孩于早把看过的舞蹈忘得一干二净，惟有她，用心揣摩，模仿练习。街津口村北有一汪流淌出丁冬响声的山泉小溪，溪上是古朴的木桥，溪边桥下的沙滩地，就成了她的练功场。清晨，呼吸着被青草过滤了的清新空气，她翩翩起舞。暑假时节，同学们在溪水中嬉戏，捉小鱼，而她依然痴情在舞蹈之中。
1988年，尤文梅在街津口读完了小学，毕业之后，父母做出一项重大决定——迁居哈尔滨。此举成为她艺术生涯的转折点。随着年龄的一天天增大，尤文梅的舞蹈天赋越发显示出来，父母除了欢喜之外，更多的是忧虑。街津口虽然是山美水美的鱼米之乡，但毕竟是边陲农村，文化落后，女儿要想成为舞蹈家，在这里缺乏条件，于是选择了大都市哈尔滨。
1988年9月，母亲带着13岁的女儿尤文梅来到哈尔滨市道外区，尤文梅在第一工具厂子弟中学借读，母亲在厂区附近租住了房子，开始了盼女成风的忙碌。
来到哈尔滨的尤文梅如鱼得水，她参加了课外舞蹈班的学习，为自己的梦想而刻苦追求着。寒暑假，尤文梅最喜欢去的地方是文庙，因为文庙中，除了孔子文化的展示之外，还有少数民族展览馆，在那里，赫哲族的文化，被系统地总结与展示着。看着自己的本民族文化，尤文梅许多次都流连忘返。三年后，尤文梅中学毕业，她以优异的成绩，考取了黑龙江省艺术学校，又苦修二年，1993年，尤文梅结束了艺术专业的学习，回到同江市，在民族文工团当了一名舞蹈演员。
台湾邂逅“痴情郎”
5年的都市学习生活，使原本就娇艳美丽的尤文梅多了一份高雅的气质，更加楚楚动人。18岁的姑娘一朵花，赫哲女孩大多性格粗犷，像山中开放的山花，而18岁的尤文梅是一株让人难以忘怀的水仙花，她身高1．66米，身材瘦削，皮肤白皙，眼睛虽然不大，但在双眼皮的包装下，目光总给人一种和善的美感。凡是与她接触过的人，都有这样的感觉，她话语不多，话语从她那棱角分明的嘴中缓缓吐出，犹如山泉水从泉眼中潺潺流出一样，令人赏心悦目。1999年，尤文梅有一次特殊的演出活动，正是这次演出把这个靓丽的女孩，带进美丽的爱情故事中。
尤文梅来到文工团之后，凭着扎实的艺术功底，立刻成为团里的骨干演员，从1993年至今，她参加大小演出近百场。
2000年初，尤文梅赴台湾，参加第一庙少数民族博览会。正是在这次展演中，尤文梅与台湾小伙子吕志中相识。同为炎黄子孙，展演活动在台湾受到民众的热烈欢迎，展地在台北市桃园县的一个牧场，许多台湾同胞从四面八方赶来，一睹大陆各民族的风采。参观之后，人们一致的共识是：“大陆太大了，要是以旅游者的身份到大陆看遍56个民族，56种文化，别说现在没法成行，就是可以随便去，得用二、三年的时间，没有一笔可观的费用是做不到的。展演太好了，一天看全了56个民族。”
一位90岁高龄的老人，在参观后，邀请赫哲族代表到他家做客。为什么主人邀请赫哲人到家中做客呢?尤文梅她们感到不解，直到做客老人家，品茶交流时，大家才理解了老人的心愿。老人姓关，是哈尔滨工业大学的毕业生，退休后研习书法，现为当地书法协会的成员。关老的妻子姓毕，是赫哲族，一年前去世。这时，尤文梅她们才明白了老人的心，她们更为老人对亡妻的深情所感动，辞别时，她们祝福老人健康长寿，方便的时候一定要回哈尔滨赫哲族渔村来做客。
就在她们做客关老翁家三天后，有一个台湾小伙子走进了尤文梅的生活。这个名叫吕志中的男孩，身高1．75米，在家中兄弟姐妹6个中，排行老五。25岁的吕志中在电脑公司从事电子设计工作，他所在的单位离尤文梅的展演地很近。吕志中第一次是与单位同仁一道来参观的。作为闽南人的后裔，他对大陆的文化，有着本能的喜爱，从历史书中他了解到，祖国大陆的56个民族中，有2个少数民族最为奇特，一个是“马背上的民族”蒙古族，一个是“渔船上的民族”赫哲族。此次观展，他对这两个民族特别关注。
当身着萨满服饰的尤文梅出现在他面前的时候，这个性格内向的小伙子，一下子被吸引了。赫哲族信奉萨满教，崇拜自然，认为万物皆有灵，万物都是神在主宰。萨满广义上是领袖者的意思，她统领19种神，以歌舞符咒等神事活动，为族人驱凶避邪，消除疾病，佑护渔猎活动。萨满者领袖司神事，要穿神服，衣服因季节不同用材不同，冬装用鹿、狍等兽皮；夏装用鱼皮。款式都为上衣、下裙。衣服上有响铃之类的饰物。头饰很特别，神帽上要佩带有鹿角，而鹿角的枝数，不可随意装饰，它是道行与等级的象征。级别越高，神力越大。
现代社会，赫哲人已经接受了无神论思想，萨满舞蹈只是作为一种古老的历史，从民族艺术的角度保留着。此刻，望着“神装”加身的尤文梅，吕志中被眼前这位用萨满服包装起来的娇艳端庄的女孩所迷，她简直就是再版的蒙娜丽莎女神。他久久地凝望着，若不是同伴提醒，他会永远地凝望下去。
回到家中，吕志中夜不能寐，尤文梅精彩的表演一直在他脑海中闪现，他诗情大发，把一首流行歌改写成自己的感受：“你从古典中走来，高雅是你的风采，我们赞美赫哲，你是今后的期待。你娇艳的身姿，撑起民族历史，你用甜美的微笑，填平隔离的大海。”他用心中的暗吟，度过了这个不眠之夜。
正是这份凝望酿造的情结，导引着他，第二次、第三次……来观展。
人对神，是没有非分之想的，所以，吕志中与尤文梅在台湾台北市桃源县的交往，纯粹是同胞情、朋友谊。几天以后，吕志中径直来到尤文梅的面前。
“萨满神，就是你们民族的大神吧？”吕志中问。
“也可以这么理解，不过，赫哲族的萨满神与汉族的狐仙黄仙还是有区别的，萨满神过去主宰过赫哲人的思想，井衍生出我们民族的主要文化与艺术。而狐仙黄仙所形成的文化，在汉族文化中无足轻重。”尤文梅受过专业教育，颇有见地，按照自己的理解解释着。
“如果过去的萨满神真是一种客观存在，那么当年的她，会像你一样，长得无与伦比吗?”吕志中盯着少女，情不自禁地这样问。
“我想不会的。”尤文梅肯定地回答，停顿片刻，她又解释说：“我的意思不是说自己长得空前绝后，任何神，在没有被神化成神之前，都是实实在在的人，而赫哲族先祖，打鱼狩猎，在艰苦的条件下求生，肯定长不出好相貌来。”
展演历时两个月，在这期间，尤文梅与吕志中，经过多次的交流，已经成为无话不谈的好朋友，尽管两人都心仪对方，朦胧中有爱情的想法在心中涌动，但谁也没有说出口。毕竟相识短暂，生怕唐突的表白冲淡了目前融洽的关系。只是在展演结束，尤文梅返归大陆前夕，前来送行的吕志中，才含蓄地说：“如果你们赫哲族的萨满神不是独身主义者的话，我很愿意娶她为妻。”
尤文梅妩媚地一笑：“让我回去替你问问萨满神吧。”
就这样，一对仅有同胞情谊的青年男女，告别在熟悉中，尤文梅依依不舍地离开了台湾的吕志中。
天南地北爱永远
台湾海峡，虽然阻断了两岸人们多年的来往，但却挡不住爱情的脚步，吕志中与尤文梅的友谊，在向爱情进展着。他们通过电话来倾诉衷肠。“托你办的事，忘了吗?”每次通电话，吕志中最后总要这么问一句。
“哦，萨满神说了，她要好好考虑一下。”尤文梅这样回答。
两个月的时间他们一共通话24次，终于在2000年4月10日，尤文梅用这样的回答给吕志中的询问以最后的答复：“萨满神说了，如果你是真心实意的，她愿意接受你。”
“真的吗？那太好了！”吕志中高兴得跳起来。从此，他们正式确定了恋爱关系。这事在海峡两岸彼此的家庭中引起了不小的震动。台湾人在许多理念上都受到了西方文化的影响，父母对子女的婚姻，只有发表个人见解的权利，没有决策的权利，尽管如此，吕志中的恋爱，还是令他的父母感到意外。
>吕志中的父母这样问儿子：“就只参观了几次展演，就能产生爱情，这太离谱了吧?”
“离谱的事情才会成为奇迹的。”吕志中兴奋地说。
“台湾与大陆现在这个局面，你们的婚姻，能顺利吗?”父母担忧着。
“爱情的词典里，没有政治的词汇。”吕志中态度坚决。
与此同时，在黑龙江畔的同江市尤文梅的家中，也同样经历着这个意外的冲击。
“台湾小伙子，靠得住吗?”母亲担心地问。“靠得住，我们是真心相爱的。”尤文梅告诉自己的双亲。父母点头同意了。赫哲族的婚姻，过去是父母包办的，如今进步了，青年男女有婚姻自主权。尤文梅父母见女儿说得在理，遵从女儿的选择。他们只是出于对台湾的本能恐惧，生怕女儿找不到自己的幸福。
恋爱关系确定之后，他们之间的通话更频繁了。到了2000年5月，他们开始商谈结婚的具体事宜了。一桩连接大陆与宝岛的婚姻，终于在2000年6月，有了法律意义上的认可。可是，直到2000年12月，尤文梅才得到台湾方面的许可，与吕志中相见。吕志中曾对尤文梅说：“都说蜀道难难于上青天，如今大陆与台湾之间的道路，比蜀道还艰难。”
尤文梅动身前，母亲把一套鱼皮服装放进女儿的行包中，鱼皮装属于赫哲族的“古装”，在鱼类资源匮乏的现代，古装变得异常珍贵，鱼皮装是赫哲族女子首选的婚礼服。穿着鱼皮装，冬乘披红的狗拉雪橇，夏乘挂彩的桦皮船，哼着欢快的家乡曲，走进婚姻走进新生活，这是赫哲族女孩最精彩最幸福的人生时光。到达台湾桃园县后，尤文梅想穿鱼皮装举行婚礼，后来，考虑到吕志中的亲友中，有几位是热衷于环保事业的基督教信士，就决定改穿现代婚纱。
2001年1月6日，尤文梅与吕志中举行了婚礼。
台湾的婚俗与大陆的截然不同，举行婚礼的时间不是在上午，而是在下午19点。由吕志中的舅舅做主婚人，一对新人拜过祖先之后，尤文梅面对吕家祖先牌位，通报自己的姓名、年龄、职业等基本情况，舅舅讲完话后，婚礼完成，自助餐式的酒会开始．尤文梅与吕志中穿行于来宾中，向客人敬酒致谢。晚上23点钟，酒会结束，新人入洞房。春宵一刻值千金，他们的春宵，是在探讨婚俗的交谈中度过的。
吕志中介绍了台湾的婚俗：过去是父母包办，现在自由了。但在农村，还要媒人介绍，看八字、送“庚帖”，双方投意后，才相亲，互赠礼物订婚，然后男方选日子，迎娶完婚。
“这和大陆汉族的婚俗没什么两样。”尤文梅说，“我们赫哲族的旧俗是这样的：男方拎壶酒去女方家，先喝酒，后议彩礼。如果女方本人及父母同意，男的就可与女的同宿一夜，次日离去再约定日期送女去男方家，男方不迎亲。”
“那你说咱们俩，属于什么类型的。”吕志中问。“我看属于台湾型的。”尤文梅回答。“管它什么型的，只要是新潮浪漫，就好。”次日他们早早起床，履行拜亲戚的惯例，逐门逐户地拜见问安。
对于相爱的夫妻来说，岁岁年年都是蜜月般的甜美。婚后，吕志中昼班夜归，尤文梅料理家务，夫妻朝别夕聚，一对新人恩爱地生活着，内心都充满了对新生活的向往。
可惜，好景不长，台湾当局，对赴台结婚的大陆公民，实行婚姻登记权与居留权分离的管理制度，结婚登记归户政机关，定居批准归境管局。尤文梅虽然与吕志中登记结婚，但境管局并没有给予尤文梅居留权，尤文梅赴台湾签证的期限是3个月，到了2001年4月，签证期到，而且没有允许续签的规定。尤文梅必须如期返回大陆。如今，两岸分居的他们真像牛郎织女，不过，毕竟时代在突飞猛进，他们可以用电话与书信，延续着他们的情和爱。通话以歌唱结束是他们夫妻的保留节目。歌词是不谋而合创作的：“没有你的日子里，我会好好珍惜自己，没有我的日子里，你要保重你自己。”
尤文梅何时才能获得留居台湾的权利与丈夫团圆?但愿祖国统一的日子快些到来，让这对特殊的夫妻过上正常的幸福生活。 玉树
