央视国际 www.cctv.com 2007年06月19日 13:41 来源：
采访水天中：
徐悲鸿油画
《田横五百士》和《徯我后》就是他在法国学习的时候就为自己设定的这样一个奋斗目标，他要把中国历史、中国文化，包括中国人的这种品格、精神，这种力量体现在绘画上。
1928年2月，徐悲鸿应南京中央大学之聘任艺术系教授。这年的 4月，民国政府的最高美术学院——国立艺术院在西湖岸边举行了开学典礼。
在校长林风眠的倡议下，国立艺术院西画教师成立“艺术运动社”。这个以艺术改造人生，艺术改造社会为己任的群体，曾经意气风发地说：“西湖可能成为中国的佛罗伦萨，中国文艺复兴的发祥地。”
1930年，另一位留学法国的中国画家回国了，他是庞薰琹。第二年他创作了《如此巴黎》、《人生的哑谜》等作品。那是一种与《田横五百士》截然不同的风格，但是同样很打动人。
庞薰琹
傅雷为庞薰琹画展的开幕写下《薰琹的梦》：“……梦有种种，薰琹的梦却是艺术的梦，精神的梦。他把色彩作纬，线条作经，整个的人生作材料，织成他花色繁多的梦。”
在20世纪的前30年里，中国油画从单纯地技法学习，开始走向流派与风格的探讨。
短短的十几年中，中国油画将西方传统、现代体系中所包含的众多风格派别，统统操演了一遍。就在这时，一场关于现代绘画的学术论争，在一对挚友间展开了。
引发争论的焦点，是1929年4月10日在上海举行的“第一次全国美术展览会”。
这次展览会由国民政府教育部主办。担任评选委员的徐悲鸿，不满现代派画作居多的局面，拒绝自己的作品参加展出。
同样作为评选委员的诗人徐志摩前去再三动员，徐悲鸿将西方现代派画家塞尚、马蒂斯的作品称为“无耻之作”，二人随即争论起来。
不久，徐悲鸿将口头争论的内容发表在美展会刊上，表达自己的观点。
采访李超：
按照徐悲鸿说，我们现在应该先注重写实，把基础打好，把那套扎实的工夫做到家了，再进行完成理想派的这套做法。
针对徐悲鸿的文章，徐志摩很快做出回应。
采访水天中：
庞薰琹油画
然后徐志摩就起来首先为塞尚辩护，你说别人是可以的，但是你说塞尚就是不行的；这个话别人说也是可以的，可是对于你徐悲鸿说就是不可以的，为什么呢？你不是外行啊，你是内行，而且你就是从法国留学回来的，你怎么能说这个话，他是从这个角度同徐悲鸿展开的争论。
这是中国油画发展史上第一次公开的不同艺术观点之间的论争，在今天看来仍能得到启发。这场论争奠定了中国油画向多元化发展的基础。写实主义、现代派在中国土地上并行争艳，各自通过画笔书写对现实、人生、或者心灵的感悟。