作者 钟涵

　　詹建俊是我的学长。我进美院求学时他已是青年教师了。以半个世纪同行又同门的知交经历来参与对他的艺术的研讨应是能够有所言的。在几十年的生活道路上，在油画从传统到现代型转化的大势下，其人其艺之壮美与正直的特色都明朗地呈现出来，为当代艺林和士林所重。　　

　　先让我们来看他的一些代表性作品。《起家》（1957 年）并不是他的处女作，此前已有新年画《好庄稼》等问世，但这一幅是油画出道之作。在人民共和国初期那时，人们多把绘画的现实主义方法也照文学中的“典型环境中的典型性格（人物）”原则那样要求，倾向于情节性叙事。青年詹建俊一出手就不同，他摆脱了文学性叙事的要求，而重在大场景的气势。画中但见大风起兮，青年垦荒者之心乘风一起飞扬。要说文学，这里近于诗。越两年，《狼牙山五壮士》（1959 年）续出，更见功力。他在构思过程中考虑过多种方案，然后肯定地落实到这个纪念碑雕塑式的英雄主义群像上。德国的莱辛在论述诗画异同时指出过造型艺术如何抓住运动及高潮点的技巧，记得当时此论尚未流传开来，但他通过自己的探索达到了这样创造性的、成功的把握。一个是从易县实地采访得到的历史理解，一个是已露头的艺术个性，二者恰相吻合，创作一找到这样的契机，画上的各项意匠处理就一一顺理（也是顺情）成章，都经营得体。此图气壮山河，它成为中国革命历史画首批代表作之一，也标志着詹建俊的画风画品早期迈向成熟阶段。当然，詹画在上世纪60 年代呈现出的新颖感，放到今天看来似乎不足为奇了，然而在那时的气候下，却是需要自主的勇气的。詹建俊用他的《高原的歌》（1979 年）迎接新时期改革的到来。在以西藏风物入画方面，我们曾常见到的是对某种原始的、神秘性的描写，而詹画所关注的有所不同，其风与董希文先生上世纪60 年代二度入藏所作略近。它透过神性色彩，让整片天地的红光托起的藏女形象，如同史诗中的女神一般高华，唱出憧憬于高原幸福的赞歌。它又好就好在理想的东西又是现实性的反映。上世纪80 年代他的创作活力重新高扬到最兴旺的时期。《潮》（1984 年）真是改革年代的进军信号。那顶天立地、甩开身手的劳动汉子，那春风杨柳势如排山倒海一般，为了把豪情表达得有足够的力度，他简直不惜破格：用大海报式的构图、用强化的浓墨重彩、比草图设计更加大造势的声色，还甚至迫不及待地径直把胸中春潮喷放出来！。此势一开，就如大江出峡，众流奔聚，新作源源不断，有《绿野》、《晴风》、《飞雪》、《冰山》、《胡杨》、《遥远的地方》等，把种种壮丽景物、淳厚民风以及域外所见的矫健生命都吸纳起来，作尽情的倾吐。人和自然、现实和历史、静观和热望在作品中反复出现，蔚为交响。以这种交响式的持续创作兴奋作为特征，表明他的高潮已经到来。其间采取的手法，先是多种多样的试验，然后朝单纯化以更加强表现力上走，斐然可观。上世纪90 年代以后的詹画画风又上了一层，有明显的意味深化，它逐渐转向苍劲、激越和凝练，如宝刀般、钟鼎般的刚重生威，这可以从老树、长藤、夕阳燃烧、舞动的红霞、所向空阔的天马等他喜欢再三使用的形象群上看到。《升腾的云》（1994 年）像是十几年前高原之作的姐妹篇，却已撩开了憧憬之纱，而把安宁的祈福置诸冲天而起的雪域祥云的笼罩之下，把深思推向澄明之境。类似的《红云》（1997 年）是前所未有的激烈，一切都用重笔和刀锋包含着内力冲决而出，使我们惊悚于大荒的呼啸。还有《雪松》（1998 年），屹立峭岩之上，把力能扛鼎的运笔发挥到醉写般的高度，也把画家几十年来愈练愈深的刚健品格发挥到最强度。我更要举出《清辉》（1997 年）一画。它引领我进入更远在的深沉，到达杜老所说的“会当临绝顶”的高寒所在，但罡风天马呼我于太空的边缘。这几幅力作联翩而出，都使我的心灵受到震撼而每一闭目就矗立在面前。一般地说，画家到老时会归于空且静吧？并不全然。君不见画家詹建俊的壮气至老而愈加宏深了。人们评詹画为诗、为音乐，不错，他也这样自评。然而我要说，到后来他让哲理精神从诗和音乐中升华出来了，不是吗？詹建俊的画风画品有一以贯之的主调和这主调在创作实践中生成、变化与发展的过程。过程中的具体变化归总为一，归总为一的东西包孕着变化着的多样意味。所以这主调不是定式，它是有艺术的生命。　为了说明詹画的特点，还有必要提出我们所处的文化环境及艺术潮流与画家个人的关系这个问题。一般地说，画家在环境和潮流面前都有个选向、定位、立品的问题。有自觉的真诚或真诚的自觉，就不至于或孤陋自安，或随波逐流。作为在新中国怀抱里成长起来的画家，他热诚地为新生活讴歌，但并不认同单一化；在接受了良好教育的基础上从来就有独特的追求；他的出色作品一直以充沛的感情传达美，包括对美的形式的感悟，但他也不总是能得到由衷的发挥，在心里有别扭的时候不畏微词指责。 “人身上的一切都应该是美的。”詹建俊的审美意识确实是一向贯彻到艺术上和生活作风的修养上，文质彬彬。我既然把他的艺术风格称为壮美，就觉得可以把他的风度称为俊朗。从这里可以联系到他为人的尊严意识。苏东坡有过一个题跋说：“人之字画工拙之外……有以见其为人邪正之粗。”从詹建俊身上又可以得到一个印证。　　

　　所以，如果说詹建俊的艺术壮美，他的为人就是风度俊朗和品格正直。唯其俊朗正直，所以壮美。两方面结合一致，显示为当代的风范。在近日一次媒体采访的时候，我这样描绘过詹建俊的形象：在艺术上，他的作品就像山上传来壮气的歌唱—用歌唱为喻恐怕比绘画本身更能体现一种使人感奋的力量；在为人上，他就像站立于当代士林中的一棵高枝的树—甚至那高身材和老者的白发，作为外显的象征，不是也在我们中间常使人作高树之想么？

　　（本文中采纳了杨飞云、谢东明、喻红、刘小东、刘商英等同志的意见）

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