前几年看青年歌手大奖赛，大概觉得参赛曲目、演唱形式与技巧等都司空见惯了，故最喜欢看倒是看综合素质环节上歌手们如何出洋相——孔雀开屏看腻了，要图新鲜得从后面看去。本次大奖赛新增“组合”、“原生态”两个新项目，着实给人以耳目一新之感。尤其是后者，使音乐比赛有了更多音乐欣赏成分。连向来摆居高临下面孔的综合素质考官们也能以宽容态度善待小青年们的学识肤浅了，这无论如何是件好事、快事。
“原生态唱法”对于一般的音乐爱好者而言，其实也不完全陌生。笔者1988年去陕北收集安塞剪纸资料，也顺便去看安塞腰鼓，听“吼秦腔”、酸曲和酒曲。那时，我很惊讶一个小青年如何能破着嗓子唱一个小时而不累、那粗糙的嗓音如何竟使得我感受到异乎寻常的音乐美感，更惊讶那位八十多岁的老汉竟把歌唱年龄也持续了八十余年之久！我向西安的一位作曲家请教，他微笑着说：“你再去宁夏、内蒙、新疆、甘肃转转吧——能叫你瞠目结舌的东西还多着呢！”
“原生态唱法”是这几年相对于美声唱法、民族唱法和通俗唱法而发明的新名词，所指的现象倒其实可能是最历史悠久的。只不过我们的国家太大，各地民间原始状态的艺术形式太过多样，故一般音乐爱好者顶多知其一二，估计最渊博的音乐权威也无法一一通晓，这当然会使观众倍感新鲜了。不过，这里却凸现了一个新问题：既然这是音乐大赛而不是音乐会，就总须分出个名次来。那么，分名次的标准是什么？
假如大赛的组织者们说不清楚蒙古民歌与壮族山歌在唱法上的孰优孰劣，又怎么能评判出一个汉族的陕北汉子与一个彝族小姑娘之间的优胜者呢？这岂非又是一出“关公战秦琼”？
当然，让汉代的关羽去对决唐代的秦琼，事实上不可能，但在理论上，学者们通过史料对比，大致可以分析出二者间究竟谁武艺更高强些。按照这一思路，把各地各民族的原生态歌手都汇总在同一舞台上排座次是可能的，但须：
首先在理论上承认各地各民族的原生态唱法各具特色但都处在同样高的艺术水准上；
其次要完全通晓各个地区各个民族原生态唱法的艺术要求及评判标准；
在具备了上述条件的基础之上，方可判断一个歌手或演唱组合对本民族本地区唱法掌握的纯熟程度及艺术表现力上所达到的高度；
最后，按照歌手们不同的地域标准，评判出各自在演唱水平上所取得的成绩。
如此，或许可使不同民族、地区、性别的歌手们以都能认可的标准获取一个公平的成绩——得到藏族唱法的99分就等于拿到土家族唱法的99分。
不过，我觉得这样的要求对本次大赛的评委们可能是太难了点儿。
祝愿评委们导演好这出“关公战秦琼”的好戏，因为我们确实想欣赏更多、更精彩的原生态音乐。
文/殷力欣
殷力欣：中国古代文化史、建筑史学者。除本专业论文外，曾在《天涯》、《艺术评论》、《中国青年报》等刊物上发表乐评多篇。
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