作 者：马丽娜

　　德昂族舞蹈《红腰箍》是通过创编者在深入民间，搜集整理大量第一手素材的基础上，大胆地构思与不断创新实践而最终成形的，一个具有浓郁地方特色的民族风情的节目。

　　“腰箍”，是德昂族妇女系在腰间的一种饰物。是德昂族服饰中最具有民族色彩，最引人注目的部分。按照德昂族人的习惯，姑娘成年后，都要在自己的腰部佩带上数个、甚至数十个腰箍作为装饰。腰箍大多数用一种金黄色的细草编结而成，也有用藤蔑削制成圈的，还有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的银丝，草编腰箍直径约2毫米，本色，藤制腰箍则宽窄粗细不一，多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。

　　德昂族源于古代的“濮人”，属我国的人中较少民族之一，总人口约18000人，分布在云南省德宏、保山、临沧、思茅等州市。

　　保山虽然不属于少数民族州市，但在这片古老而年轻的热土上，生活着多种世居的少数民族，有着十分丰富的民族民间艺术。但是除傈僳族、傣族、彝族、苗族等几种民族艺术常在舞台上展现外，其他少数民族大多还属于没有开发的处女地。

　　笔者生活在保山这块热土地，多年来经常深入少数民族聚居地去体验生活，收集素材，渐渐发现每一个民族都有着自己丰富的极富魅力的民间歌舞艺术，丰富的民族文化和多彩的民族风情让人流连往返。2004年，我在潞江坝德昂山寨采风，深深地被德昂族女性腰间那很特别的腰箍所吸引。仔细一了解，才知道这些漂亮的腰箍，不仅是德昂族爱美的表现，更有着其特殊的文化内涵。

　　关于德昂腰箍的来历，有着多种的传说，其中，有这么一个传说：在很早很早以前，德昂族的祖先都是从葫芦中诞生的，但是从葫芦里出来的男子长得都一模一样，从葫芦里出来的女人则飘在半空中，不着地，不愿和长得一模一样的男子一起生活。后来一位天神用画笔把男子的面目画得千变万化，可飘在天上飞的女子仍然不愿下地和男子一起过定居生活。后来，在天神的指点下，男人用藤蔑做成腰箍抛向天空套住了飞来飞去的女人，女人们再也飞不动了，从此，女人和男人一起过上了安定的男耕女织的日子。从此以后，藤箍也就永远地留在德昂族妇女的腰间，变成了一种装饰品，成了一种美的标志，同时也成了一种爱情的信物。青年男女在恋爱期间，小伙子为了博得姑娘的爱，往往要费尽心机，施展技艺，精心制作刻有动植物图案花纹的藤蔑腰箍，送给自己心爱的姑娘，于是谁身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，谁的追求者就越多。

　　走在德昂山寨的小路上，德昂姑娘从面前走过，一大束的腰箍随着身体的摆动而发出动听的声音。真是好听又好看。渐渐的我心里萌生了一个强烈的愿望：我要采用这个素材，用与众不同的舞蹈语汇，将这个民族独特的美展现给观众，使观众更多地感受到德昂族的风情魅力。于是产生了创编《红腰箍》的想法。

　　我想“红腰箍”只是女人身上系着的一些小藤箍，想突出“红腰箍”就应该在“箍”字上求突破口。怎样把作为舞蹈道具的小箍放大，并让它富于变化，由小圈变大圈，由大圈变出不同的形态和图案，再从不同的形态图案回到舞者的腰间来？于是我把用藤条制作成的“红腰箍”道具，套在自己身上，反复摆弄，在无数次的摸索、摆弄中我渐渐产生了灵感，让“红腰箍”道具派生出许多种美丽的变化。有了箍子的变化，才有今天舞蹈的升华，才能真正体现出：“红腰箍”的神奇与魅力。

　　2004年我创作的双人舞《红腰箍》问世后，被云南省选送参加了荷花奖单、双、三选拔赛。这个舞蹈虽然落选了，但两年来，我从来没有放弃过对“红腰箍”的修改、加工、进一步的升华，我认为，《红腰箍》题材好，立意新，道具“腰箍”可塑性强，容易产生美丽的形态变化，有着与其他民族舞蹈截然不同的美感和神秘感，并有着强烈的视觉冲击力。2005年我重新调整了创造思路，创编了女子群舞《红腰箍》，并参加了云南省第五届残疾人文艺汇演，荣获了一等奖，得到了观众和专家的好评。

　　传承和保护古老而迷人的云南民族民间艺术，民族民间文化遗产，是我们每一个文艺工作者义不容辞的责任。这次《红腰箍》有幸能在云南省《舞彩云》的节目中亮相，圆了我的一个梦，心里十分高兴，我相信，我与他人合作改编的《红腰箍》通过不断的加工修改将会以一种全新的面貌和艺术魅力向全省、全国的观众进行展示，给广大观众带来一种不一般的美感享受。

责编：周玫