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中国文化与屈原的悲剧 |
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在中国文化中，最大的政治困境就是：有才之士志在治平，但报国无门含恨而亡．屈原正是这些人中的一个。从某种意义上说，同孔子和庄子一样，屈原也是中国文化的一种象征，所不同的是，屈原象征的是中国文化的悲剧精神。屈原的悲剧具有中国文化的悲剧深度，实际上也是中国文化中的悲剧意识引发的悲剧。
中国文化的文化设计充满着悲剧性．屈原则因其独特的文化背景、时代氛围、家族禀赋和个人才能为中国文化贡献了悲剧意识。
首先，中国文化的核心精神和理想就是和。社会上讲伦理之合，在人口讲自然与人之合。那么具体而言之，其中的家国同构意识在其理想的和合中规定了君臣之合，从而在事实上也规定了君对臣的绝对权威和主导地位。甚至达到了“君叫臣死，臣不死不忠”的极端，这是文化之礼要求人们必须这样做的。而屈原对自己理想的不竭追求，在遇上楚王这一不可逾越的障碍时，决定了这一政治悲剧的产生。与此同时，中国文化宇宙的整体性对中国悲剧意识的直接影响给悲的存在以合理性。它肯定了悲是人生的基本情感之一。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，自古而然。
其次，中国文化仅就战国这一时期而言，多种因素的契合也产生了屈原的悲剧。
当时，南北文化存在着很大差异，而屈原恰恰却处在南北文化交融的最佳位置上。就那个时代而言，我们所知的夏文化即为典型的北方文化，而南方文化即楚文化。楚文化介于蛮夷文化和华夏文化之间，他们对蛮夷以夏文化自居，对夏文化又以蛮夷自居，这种非蛮非夏的地位，使之具有开放性和创造性。屈原处于战国中后期，与春秋时代最不同的是天下统一的趋势已明显出现，那是一个七雄竞争的，以治国平天下为目标和理想的时代，而楚国正值鼎盛时期，疆域广大，士卒众多，力量强大，具有统一天下的希望。当时的苏秦就说过：“纵合则楚王，横成则秦帝。”
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