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月光下的菩提伽耶——央视记者走读玄奘路九
央视国际 2003年06月30日 13:07
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菩提伽耶的大菩提寺 |
佛陀在世时预言，一个伟大城市将从比哈尔邦崛起，但是总要受到“争斗、火灾和水灾”的威胁。在公元前3世纪， 旃陀罗笈多·毛里亚皇帝统治华氏城（现在的比哈尔邦首府巴特那），把疆域扩大到了印度河流域，他的孙子阿育王继承王位后，又把疆域扩大到了阿富汗，为了保证印度与希腊的贸易，孔雀王朝修建了从华氏城到塔克西拉的皇家大道。华氏城成了世界上最大的首都之一。佛陀的第一个预言灵验了。现在，每年季风雨到来后，大半个比哈尔邦都会成为汪洋一片。比哈尔邦是印度最贫困的邦之一，官员贪污腐败极其严重，罢工和示威成了日常生活的一部分。佛陀对这里“争斗和水灾”的预言也基本灵验了。佛陀之所以创立佛教，也许是他洞察到了人类走向，并对未来充满悲观。
巴特那以南100公里的地方是伽耶城，这里是印度教的一个圣地，再往南走13公里，就到了菩提伽耶(Buddhagaya)。 这里是佛弟子的心灵故乡，但是这个故乡的居民主要是印度教徒，由此可以看到佛教在印度的衰落程度。每年１１月到来年３月是旅游旺季，这里就成了一个闹市，有人来这里寻找心灵答案，更多人穿梭在佛迹圣物间，窥视他人的心理活动。
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菩提树旁边的金刚座 |
释迦牟尼在这里成佛似乎有太多巧合。他从喜马拉雅山脚下云游到此，两次拜师，依然无法突破思考的瓶颈，６年的苦修使他形容枯槁。正在惶惑中，尼连禅河（Nairanjana）对面飘来了民谣小调：“琴弦太紧难成调，琴弦太松不成音，不紧不松声动人”。歌声像一股暖流传遍了释迦牟尼全身，他懂得了只有离开苦乐两极，才能让心灵在平和中思考。于是他到尼连禅河沐浴，洗去一身泥垢后，虚弱的身体让他难以行走。这时候一位牧羊女恰好路过，善良的女子又让他喝乳粥（Kheer）恢复体力。释迦牟尼便来到了菩提伽耶，在一棵菩提树下静思，发誓若不能大彻大悟，终身不起，他就这样苦思冥想。直到有一天，月光如一束激光在他的脑海里激活了一种思考方式，这种思考方式让他清明澄澈，心灵穿过各种烦恼迷雾，如一轮明月高挂空中。他明白了生命的真相，于是成了觉悟者——佛陀。
佛陀成道的日期为中国农历１２月８日，按公历推算应该是印度一年中天气最后的凉爽日子。由于牧羊女让释迦牟尼喝了牛奶粥，才使他有气力走到一棵菩提树下，证得苦灭真理，所以中国佛教徒都要在这一天煮粥供佛，俗成“腊八粥”，并逐渐演化为一种民族的饮食习俗。没想到印度乡村牧羊女的一个善良动作，居然与辽阔的中华大地有着某种联系。
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菩提伽耶的和尚祭拜 |
昔日打坐的地方只是方寸之地，被孔雀王朝的阿育王安置了一块金刚座，被佛教徒看成世界中心，一如地球的肚脐。这块长２·３米、宽１·４７米，高９０厘米的土红色沙石，被信徒装饰了俗丽花哨的布幔，里面堆放着人们带来的祭品，使得本该清净朴素的追思，一下子变成了世人满足欲求的祭祀场所。金刚座旁就是大菩提树，它的祖先曾经在烈日下庇护过释迦牟尼，也就被佛教徒奉为圣树。其中的一枝被阿育王的女儿带到了锡兰的阿努拉达普拉，在那里繁茂了起来。佛教的根脉也穿过厚土平原，河流山谷，在东亚和东南亚伸展出枝叶，并繁衍成大树。最后，这里的树老死了，它的后代又被移植到这里，这里的香火断绝了，佛教徒又跨越千山万水来这里接续香火。树与宗教的生命轨迹竟然如此相似。
菩提伽耶先有菩提树，才有了佛的顿悟，也就有了寺庙的纪念。最初的寺庙是阿育王建立的。12世纪初期，伊斯兰军队毁坏了寺庙，佛教也随之衰落了。缅甸国王在14世纪出资，在原来塔址建造了一座缅甸风格的寺庙，下部方正，上部尖细。可惜被洪水带来的泥沙掩埋了，直到1861年才被考古学家亚历山大·康宁汉（Alexander Cunningham）挖掘出来，缅甸佛教徒又进行了重建，就是现在的大菩提寺。寺内供有金身佛像，此像原本是青黑岩雕刻，后来被西藏信众贴上了金箔，印度佛教徒一直对此耿耿于怀，他们认为佛陀应该以最接近自然的元素出现，以泥土或者石头为最佳，而不应该出现披金戴银的奢华。佛是人，而不是神。根据佛教教义，一切有觉悟的人都可以成佛。佛有超人的智慧和能力，却不能主宰人间的祸福凶吉。西方学者认为，佛教是无神论的宗教。不知道人们为何把佛陀弄得如此神秘？这里面有政治目的，更有商业需要。
大菩提寺附近有20世纪以来中国、日本、缅甸、斯里兰卡、泰国等国建造的寺庙。中华大觉寺是典型的汉式结构，离大菩提寺最近。沿街到处是兜售各种与佛有关的生意，佛祖在为佛教徒提供精神依托的同时，还维持着异教徒的生计。佛教徒重内心思考，印度教徒喜欢大声吟唱。这一静一动显示了佛教的无奈，却是生活的本质。
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菩提伽耶内的莲化足印 |
通往大菩提寺道路左侧有一圆形石座。上面雕刻着佛陀的足印（Buddnapada），是一种拙扑的夸张，却比佛像更能引起人的遐想。大菩提寺北侧还有一长条形高台，平台上下皆有排列的莲花石雕，象征佛陀踏足之处所冒出的莲花。这让我想到了新德里甘地纪念馆西侧的一行脚印，那是甘地遭到印度教极端分子枪击后，踉跄着迈出的最后几步。为了记住那血腥的一幕，后人用水泥把带血的脚印固定下来。佛陀和甘地行走的方向不同，一位留下了梦幻般的脚印，另一位留下了血淋淋的脚印，这两行脚印相隔了2500多年，却并存在同一片土地上。如果把两位圣者的足印在时间上置换一下，人类的行走也许不会这么艰难。
作者简介：
张讴 男 现为中央电视台驻印度首席记者，大众传播学硕士。1982年8月起在中央电视台工作，曾任中央电视台海外中心纪录片组组长。代表作有纪录片《两位百岁老人》、《地球村民》等。1991年为联合国教科文组织拍摄了大型纪录片《草原丝绸之路》，1991年参与编导了《香港沧桑》。出版有《世界电视史话》、《流动的旋律》（诗集）、《感情的时间》（诗集），编译有《二十世纪世界女诗人作品选》、《电视符号与电视文化》，在国内外发表论文20余篇。
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