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中国社科院的谢继胜先生考察认为威尔玛的发音与西藏西部方言中阳光、光线相同，苯教文献记载威尔玛就是光线，乘坐在箭羽上，在人的灵魂中穿行。同时还说威尔玛是卵生的能量很大的鹰形动物。这让我们想起在世界英雄神话中，太阳神话一直是一切神话的中心。太阳族的射手往往都是卵生的或是一种鸟的形体或化身。
箭羽控制着飞行方向，全都用猛禽的羽毛制成。这和威尔玛（卵生）的鹰形动物又有密切的关联。格萨尔的战神威尔玛和箭的关系如此密切，难怪《格萨尔》里的箭卜十分多，格萨尔之箭也就被赋予了更大的神力。
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主队的姑娘反而不准客队小伙进入公堂 |
射箭比赛结束了，人们在统计战果后，不忘用哈达把箭捆绑起来，村民认为手中是格萨尔之箭，本身就有避邪驱魔的作用。比武后是东道主在公堂宴请客队，欢歌笑语中雄性的张扬已经化为充满欢乐、喜气，重在参与的游戏，甚至融进了青年男女的友情和亲情。按照传统，主人要献礼、敬酒，而客人还要迟迟不赴宴。这和汉地习俗相去甚远。客队这时是以舅舅自居的。这两个村子或许在血缘上有很深的联系。 不进门有不进门的理由，领队要有诗歌般的语言，口若悬河的辩才，方能体现舅舅家人的风采。
多龙村第一次献礼后，果毛滩村领队罗藏尼玛唱道：“我们来自东方/就想太阳从东方生起/太阳行进需要彩云铺路/若没有彩云般的礼物引请/我们舅舅就不进家门——众人齐和：对，对。还向后退几步，好似真要走。
藏族诗歌大多是3段组成，所以罗藏尼玛又唱第2段：“我们舅舅来自南方/就像南方的蛟龙一样/蛟龙落脚需要甘露春雨的迎请/如果没有甘露般的聘礼/我们舅舅就不进门。
我们舅舅从北方来/就像北方的布谷鸟一样/布谷鸟需要丰盛的鲜果来迎请/如果没有鲜果般的聘礼/我们舅舅就不进家门。”
主人派人献上第2次礼，张开双臂邀请客人。罗藏尼玛紧跟着又唱。
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