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藏族人生观的特点
【网络主持人】请简单介绍一下藏族人生观形成的人文自然背景是什么？
【嘉宾：尕藏加】青藏高原这一特异的自然地理环境在形成独树一帜的藏族文化圈或文明史的过程中产生过巨大影响。也就是说，藏族文化与雪域高原的地理环境之间有着密不可分的亲缘关系。因此，自古以来藏族文化始终没有脱离宗教文化的浓浓氛围，宗教一直是藏族传统文化的核心，也是支撑藏族社会生活的精神脊梁。总之，藏族人的宗教或雪域的宗教就是在如此的自然环境和历史文化背景下逐步萌生、滋养和成长，并不断精进、兴旺和发达而开花结果、异彩纷呈和独具魅力，从而开始登上世界文化平台，赢得能够震撼人们心灵和矫正人类思想的声誉。故雪域的宗教即藏传佛教不仅是当今世界最引人注目的人类宗教之一，而且成为全人类可以共享的最璀璨的精神文化资源。
【在佛前求了千年】那请问尕藏加老师，是不是这种藏传佛教文化对藏民的熏陶，形成藏民淳朴善良的民风呢？您可以介绍一下自己所感受和了解的藏民藏风么？
【嘉宾：尕藏加】从现在的实际情况来看，藏族地区的民风确实受到了藏传佛教文化的长期的熏陶，因为从过去的历史看，藏族地区民风不是现在的这样，比如吐蕃时期的藏族人在当时的历史背景下看来不是特别的纯朴善良，而具有一种好强、好斗的性格。后来，随着佛教的传入，尤其是形成藏传佛教以后，藏族人的性格开始发生变化，变得善良、温和甚至人人具有一种慈悲心。
【猫咪mm】班班多杰老师：您写过《拈花微笑-藏传佛教哲学境界》，可以就此请您简单说说藏传佛教的哲学境界到底是什么样呢？
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班班多杰先生 |
【嘉宾：班班多杰】藏传佛教的哲学境界有三个层面：第一个层面就是宗喀巴大师讲的“下士道”境界，就是说一个信仰佛教的人，要有脱离“三恶趣”，而向往转世到“三善趣”，尤其是转为人的迫切追求；第二个层面就是在“下士道”的基础上要有“三善趣”和“三恶趣”的六道轮回中解脱，而成就佛果的理想；这就是“中士道”境界，第三个层面：在“中世道”的基础上要树立起自觉觉他、自利利他的利他主义的大乘境界，这个境界也就是成佛的境界，要达到这个境界首先要利他、要觉他，也就是说不但自己解脱，还要帮助别人解脱，只有这样才能使自己最后得到解脱。因此大乘佛教提出了：只要世界上有一个人还不成佛，我誓不成佛的口号。这就是佛教从道德的角度提出了成佛的一种基础和前提，但是要实现这样一个道德理想还要有一种实现其这个理想的武器（工具），这个工具就是大乘佛教的所讲的“中观正见”。在这个地方假如“上士道”的利他主义像一个人双腿的话，那么“中观正见”就是这个人的双眼，两者必须是相资为用、相得益彰，只有这样才能实现大乘佛教的成佛理想。
【猫咪mm】老师，西藏的山水美，但西藏的生存环境也恶劣，尤其那些游牧民族。你们能从藏民与天抗争求生存的方面说说西藏人民的性格吗？这应该是除了佛教之外，对藏民影响最大的外因了吧？
【嘉宾：尕藏加】所谓的西藏的山水美，这是藏族人自己的一种体会，而藏族地区的生存环境特别的恶劣，这是外来人的最大的感受。藏族人生活在高海拔地区，但是，他们从来没有与天抗争求生存这样的体会。说到藏族人民的性格，应该是受到外在自然环境和内在社会文化的影响。因此，藏族人的性格既反映了自然环境的风貌，也表现了社会文化的个性。
【在佛前求了千年】西藏的山强健，雄伟，西藏的水轻灵、空盈，让人觉得“男人该像山，女人该像水”。这是我看西藏风光的感觉。请问嘉宾老师~~~~ 是西藏的山水养育了西藏人民的性格，还是西藏人民养育了西藏山水的灵气？
【嘉宾：尕藏加】这一问题实际上你做了一个很完美的回答，因为西藏的山水养育了西藏人民的性格，反之，西藏人民培育了西藏山水的灵气，所以，西藏人民崇拜神山、神湖，而神山、神湖护佑着藏族人民的精神。
【网络主持人】能简单解释一下藏族人生价值的定位吗？
【嘉宾：尕藏加】从传统或多数藏族信教群众的角度讲，人生价值的实现在于信仰宗教。这就意味着信仰，不仅是一种思维方式，而且是一种生活方式，它把日常生活置于永恒实体的笼罩之中。对于信仰者来说，这种信仰的行为不仅使人精力充沛，而且使人获得一种信念。这从藏传佛教的角度讲，就是信徒从一种至善的无限力量中获得最深厚的充实感。因为信仰实质上是确信这种力量能更新信徒自己的现实生活及其未来的生活环境。
【中国大历史】那藏族人生观中的核心价值观,也就是他的中心是什么呢?
【嘉宾：尕藏加】藏族人生观的中心我认为与他的信仰有关。藏族广大信徒对佛教三宝的信仰，由于天时地利人和之缘故，无论从整个民族的普遍性，还是从每个人的虔诚度来讲，在当今世界民族之林中，恐怕还没有一个与之相比的。正可谓是人类宗教信仰中独树一面的旗帜。可见，佛教三宝在藏族信徒的心目中占据着无所不能的全能地位；同时佛教三宝又成为一种在日常生活中有求必应的十分贴近生活的大救星。在这样的信念和利益下，广大藏族信徒信仰佛教三宝实际上是在实践自己的佛教理想，即做大善事。
【嘉宾：尕藏加】在如此的信仰氛围中，广大藏族信徒便具有了自己独特的人生哲理，其内容大致上是这样的，即作为人在自己短暂的人生中不外有两点需求：其一，在人的一生中会遇到许多风云不测的困境，要顺利摆脱这些困境，唯有乞求佛教三宝，别无选择；其二，人活在世上不能光顾自己的利益，还要关心别人，行善做好事，经过如此长期甚至几代人的积德，最后才能修成“佛果”，达到尽善尽美的美妙境界。因此，广大藏族信徒无论外出、生病、庆贺、办事都要先向佛教三宝献礼，乞求保佑、平安和成功。长期以来，“上为佛教三宝献礼，下为贫困穷人布施”成为广大藏族信徒人生态度的座右铭。
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