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 2002年7月19日 解说:在旺久多吉手中,照相机镜头就象是一双不会说谎的眼睛。当年,他的父亲德木活佛也是通过这样的方式为西藏留下了一段上个世纪初的影响。在父亲留下的这张自拍象中,旺久多吉至今能感觉到父亲独有的凝视。 记者:您的父亲原本是活佛? 旺久多吉:对。 记者:一个活佛为怎么会摆弄起相机这样的小玩意儿呢? 旺久多吉:他的爱好很广泛,不仅仅是相机。什么收音机啊,什么电话机啊,他都折腾。拉萨还没有通电,那个时候他还不知道从哪儿学来的,怎么接起电,还有佛像镀金啊什么,还有打铁,还有什么木匠活,他都沾边。 记者:您的父亲拍了不少的照片。他周围的人有没有说,一个活佛不应该去拍照片,做这样的事情。 旺久多吉:说。当时有一个大贵族,叫擦绒,跟我父亲谈起过。他们俩也是老熟人。说,你就不要玩照相机了。这个照相机呢,只会花钱。给人家拍了你还洗了,还要给他送过去,而且稍微不好人家不满意,不高兴。你要是栽苹果、栽桃子,你就可以摘了吃。那个那你要费力不讨好。 解说:这张摄于1939年的照片上面拍的是德木活佛在拉萨的宅院。旺久多吉的父亲从上个世纪20年代开始了他神奇的摄影生涯。这是德木活佛和夫人在家中,拍摄于40年代末,旺久多吉出生前后。这是身着西藏贵族盛装的德木夫人。在这张照片中,前排的小孩子就是当年的旺久多吉。 记者:在从前你们没有接触过照相机的时候,都觉得好象被照相机拍了之后,是不是灵魂就被偷走了? 旺久多吉:有这样的说法他也遇到过这样的事情。我原来写了一个散文,就是西藏摄影史话,这里面也写到那个。有一次在传诏的时候,就在大昭寺那个广场讲经场,他拍照片,然后维持秩序的铁棒喇嘛就发现了,就追他。他跑。他住的那个地方呢,离得很近,所以追到家里。一看是个大活佛,他们也就不追了。都有这种。就是甚至是80年代中期,那些寺庙的喇嘛都有这样的感觉。就是我到莎迦寺去拍片子的时候,那些喇嘛就不让我拍佛像,不让我拍海螺,他说会摄魄。 记者:那您怎么对他们说呢? 旺久多吉:我说这个摄魄呢,我认为没有什么道理。但是你们坚持要这么认为。将来如果这个海螺留下一张照片,那么将来海螺丢了,也可以凭这个照片去找。如果连个照片都不留下,再丢一次就麻烦了。我就是这么跟他说。 记者:你这样说他们能理解吗? 旺久多吉:他们从那个方面他理解了。但是不是从摄魄没有道理。这个他还是这样认为的。哎,他不采纳我的观点。 记者:您能够从事摄影的工作,和您的父亲也是拍照片有关系。 旺久多吉:有一定关系。 记者:是因为他做这个,您才接触到这个拍照片的是吗? 旺久多吉:他曾经给我买了一个很小的相机,可能就是58年、56年。他从印度回来以后,带了一个很小很小的,就是那个用110的那个胶片,那种相机。 记者:可以说就是最早启蒙的时候,是父亲买回来的那个小的相机开始的。 旺久多吉:对。 记者:七八岁的就开始拍照片了。 旺久多吉:对。 记者:那时候拍到一些什么样的照片呢? 旺久多吉:当时我们家正在修房子,拍了一些修房子的,乱七八糟的,记得那些片子,但是这些片子后来都没有留住。 记者:那这些片子洗出来之后,您父亲看了没有? 旺久多吉:这些他给我冲的,冲完以后呢,就给我了晾了一下,跟我说,你看看,就一家伙,就给我甩到垃圾堆里去了。他也没有做什么任何评价/ 记者:您希望他有个评价吗? 旺久多吉:到现在回过头来看,应该有一个评价。但是呢,没有做过什么评价,按道理应该有评价。 解说:父亲并没有给旺久多吉留下什么评论,但是从他留下的照片中,旺久多吉感受得到了父亲内心的情感表达 记者:您跟父亲是两代人了,作品比起来特点不同在哪儿呢? 旺久多吉:现在比起来,就我现在手头的这些片子。比起来的话,那么我的片子带有一种目的性的,带有一种功利性的片子比他的多。而他的很多片子,他是没有目的,没有功利的。只是在拍。 记者:什么是属于拍照片时候的功利和目的性呢? 旺久多吉:目的性。比如说,我为了争取什么奖啊,为了争取什么杂志上,投稿啊,或者争取怎么样,或者我去卖这张照片啊。这样的话,我的脑子就分散了。后来看了我父亲的那些作品以后,我感觉到,要把心放平,不要带更多的功利,或者目的。 记者:带着喜爱摄影这样一个简单的目的,旺久多吉拍摄了大量的作品,纪录了家乡西藏的风土人情。 记者:有不少人都喜欢把西藏的题材作为自己作品的主题。您觉得他应该带着一个什么样的视角到西藏来拍摄,才能够抓到西藏真正的面貌呢? 旺久多吉:这个呢,很多。首先是自己的观念,是吧,看西藏,有很多看法:有的从空中看,有的从外面看,有的呢,就在神秘的面纱,躲到那个后面去看。不同的角度有不同的看法。但是呢,外地来的人呢,找一些别人的片子啊,找一些别人的文章啊,看一看。但是有的人,就把这个文章呢,看了这个文章,就照着这个文章来走。照着这个文章来写,照着这个文章来拍,那就奇怪了。 记者:其实等于拍的不是自己眼中的西藏。 旺久多吉:对。
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 责编:张丽 来源:央视国际网络
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