紧靠黄河的是阿坝州的阿坝县、红原县和若尔盖县。这三个县主要以牧业生产为主。在此，我们仅以红原县的牧民服饰为例，就可以展示出黄河之滨藏族服饰的多姿多彩。

　　红原县藏族民俗文化专家 谢尔壤：光是我们这个地方来讲，也有几个不同的服装特点，有这么四种，一个是"麦洼"服装。"麦洼"就是一个部落叫"麦洼"，是红原聚居比较大的部落。这个服装来源就是"康巴"那一带，演变过来的。另外一种是"壤口"服装。"壤口"以前是从西藏"阿里"地区来的，所以他的服装是从那里演变过来的，成了自己的服装了。另外一个就是"麻色"服装，是青海那一带的服装。再一个就是"安曲"那一带服装，所以我们这个地方，小范围来讲，就有这么四个有特色的几种服装。

　　藏族服饰以其丰富多彩、鲜艳华贵著称于世，生活在不同地区的藏族，其服饰既有共性，又有个性。红原县的麦洼、壤口、麻色和安曲这四个地区的牧民服饰同样有着很多相同的地方，当然也有很多不同之处。

　　在这四个地区无论男女老幼，都穿精制的羊皮袍。冬季的羊皮袍一般由皮厚毛长的羊皮缝制，春秋穿的则以皮薄毛稀的羊皮缝制。

　　这种在牧区极为普遍的羊皮袍，宽大肥长，耐磨保暖，白天可束带为衣，夜晚可解带当被，它也是冬天骑马旅行最为理想的防寒长袍。

　　在宽大的服装上镶边，是藏族服饰的主要特点。在牧区，男子的羊皮袍用虎皮或者豹皮做衣领，用黑灯芯绒或黑绸缎镶边是最为贵重的。

　　这种用来做衣领的虎皮、豹皮都是从祖先那里继承下来的。随着保护野生动物观念的普及与提高，新的虎皮豹皮已经见不到了，因此一代一代传下来的虎皮豹皮就显得更加珍贵了。

　　在夏天，牧民穿的是用羊毛擀制的藏语叫氆氇的纺织品或者用棉布、毛料呢子缝制的长袍。这种长袍往往用锦缎，花氆氇，或者水獭皮镶边。

　　无论是哪一种藏袍，一般都是右开襟，宽领、肥腰、袖管长、下襟长。

　　穿的时候要把腰部提起来，系上腰带。根据生活和生产的需要，有时只穿左袖，袒露出右肩，有时左右两只袖子都不穿，冬天寒冷两袖就都穿上。

　　藏族的衬衫色彩多样。劳动时穿袖子短一点的衬衣，跳舞时则穿袖子较长的衬衣。长袖飞舞，使舞蹈更加潇洒飘逸。

　　无论是哪个地区的藏民，都喜欢配戴昂贵的装饰品。

　　谢尔壤：装饰上一般他不喜欢用家里简单的东西来代替，草地他一般是喜欢用珍贵的，值钱的，其中就有一个传统的意义。以前从父母身上戴过的，父母用过的。像珊瑚一类的几代人都可以用嘛。

　　在红原县的这四个地区，牧民们的装饰物更是种类繁多，令人眼花瞭乱。

　　手上戴的有用象牙、金、银制作的手镯、戒指，脖子上佩戴一条乃至多条用珊瑚、绿松石、玛瑙等宝石制作的项链。耳朵上戴的是用金、银及各种宝石做的耳环，身上戴的是各种护神盒、或银制的上面装有佛像的佛像包。男子佩戴长短腰刀，女子佩带小刀。在这些刀上镶嵌着绿松石、珊瑚、玛瑙、有些女子在腰带上佩挂银制的奶钩。总之他们的装饰物的品种多得不可胜数。

　　藏族服饰的不同之处更多的是体现在装饰物上，而且女子装饰物的特色更加鲜明。

　　红原县麦洼的女子头上戴有很大的琥珀和珊瑚。有的珊瑚是没有加工过的。壤口的女子头上戴的是用珊瑚编制的帽子。

　　麻色和安曲的女子都喜欢戴尖尖的白毡帽，顶部还系着红色绒线穗。麻色的女子把头发编成数十根细细的小辫，背后有一条很宽的辫袋，上面镶有七至十个银盾，状如银碗。

　　麦洼的女子把头发编成若干根稍粗的辫子，在背后有三条辫袋，上面系着许多银制的或宝石的装饰物。壤口的女子也把头发编成许多细辫，并从额头向两边分开，同时又系上两条蓝色绒线穗。

　　这四种不同地区的女子的其它装饰物也有很多种。壤口的男子头戴狐皮帽。安曲的男子也和安曲的女子一样，头戴尖尖的带红穗子的白毡帽。麦洼和麻色的男子则喜欢蓄长发，并用红色绒线缠在头发上。

　　具有代表性的红原县藏族牧民丰富多彩、个性鲜明、艳丽华贵的服饰，与黄河之滨美丽的大草原风光交相辉映，同时也向世人展示着他们的聪明、才智及其审美情趣。

　　九曲黄河第一湾

　　流经四川省阿坝藏族羌族自治州的这段黄河以及黄河沿岸阿坝大草原的风光，如同阿坝藏族牧民的服饰一样艳丽夺目。那么就让我们走进这段黄河，看一看这里的人们所生息的地方。

　　黄河自青藏高原流到青海、甘肃、四川三省的交界处，蜿蜒徘徊于大草原上，并在此来了一个大掉头，向西北流入甘肃，又进入青海。因此，这里号称九曲黄河第一弯。

　　黄河流经四川阿坝州的这一段全长126公里，它汇聚了草地上的白河、黑河和贾曲三条支流。

　　白河是黄河上游较大的支流之一。它发源于红原县境内的查针梁子，全长400多公里。白河流经红原县城附近平坦的草地上，形成弯弯曲曲的河道，这里景色秀丽、牛羊成群。在天光的映照下，河道弯曲之处，有如夜空中弯弯的月亮，所以，人们管这里叫月亮湾。

　　白河流过红原县的大部分地区，然后经过若尔盖县唐克乡注入黄河。

　　唐克乡乡长 鸿科：这里是若尔盖唐克乡，"唐克"是藏语，汉语（就是原坝的意思）"原"是草原的意思；"坝"就是草原的大坝子。"唐克乡"位于黄河九曲第一湾，是一个纯牧业的藏族地区。唐克乡这个地方，风景如画。民风很纯。

　　黄河的对面是甘肃的"玛曲"县。现在我们看见河道弯弯曲曲景色非常秀丽，这儿也就是咱们非常想往的黄河九曲第一湾。

　　这里的大草原平坦辽阔，河流平缓，沙州岸边红柳成林，蓝天白云下绿草如茵，繁花似锦，帐篷炊烟，牛羊骏马，一派如诗如画的景色，难怪人说"不到黄河心不甘"。

　　唐克乡是我国三大名马之一——河曲马的故乡。河曲马腿细而强健，跑得快、耐力强。唐代大诗人杜甫有诗称赞河曲马是"竹批双耳峻，风入四蹄轻"。可见河曲马矫健英武、久负盛名。

　　在红原和若尔盖县，还生活着惹人喜爱的梅花鹿。这里的梅花鹿体形大、尾巴短、后腿长，白色的斑纹小而密，被称为"四川梅花鹿"。

　　牧区的藏民传统的居所是牛毛帐篷。这种帐篷可随着放牧的地点的迁移搬迁搭建。白色的布帐篷则是供老人、青年小伙和客人居住的，这种帐篷更容易携带搭建，因此，它也是节日游玩时的临时居所。现在许多牧民建造了土木结构的住房，开始过定居的生活。

　　紧挨着牧区的是阿坝的农区，这里的藏民被称为嘉绒藏族。他们世世代代居住的是碉楼式民居。这种石木结构的民居下大上小呈梯形，非常坚固。历史上遗留下来主要用于战争的碉楼，现在仍然屹立在山岗上，它们高大挺拔，风采依旧，成为供人们观赏的一道风景线。

　　夕阳西下，晚霞映照着九曲黄河第一湾。如此秀美的风光，怎能不令这里的人们为之骄傲，怎能不令世人为之瞩目。

　　民歌

　　与壮丽的黄河、辽阔的大草原相媲美，相和谐的是阿坝草原藏族 民歌，那嘹亮的歌声仿佛令人置身于广袤的大自然当中，开阔了心胸，净化了灵魂。

　　谢尔壤：民歌来源比较广泛，历史比较长，都是一直传下来的民歌，其中最普遍是山歌。山歌不管是在那个地方，不管是在放牧也好，其他在山上去耍（玩）也好，什么时候都可以唱。

　　演唱者仲伯，歌词大意：我的家乡，你这么美丽，这么迷人，请你到我的家乡来，共享幸福的生活。日子这么好，是吉祥的日子，是幸福的日子。

　　阿坝草原藏族民歌的特点是音调悠长，音域宽广，节奏自由。主要有两种，一种是劳动歌曲，包括山歌、牧歌，内容是赞美山川、河流和歌颂生产劳动的，一种是生活歌曲，主要是表达男女之间的爱慕之情，歌唱对人、对事、对生活的爱憎之感。

　　谢尔壤：山歌女声音放得很高，比如她在山上，（唱）她的音，放的很长，而且她站得很高，她对方的情人，也是住在很远的地方，在草地相互打招呼的话，她要用歌声来表达。

　　演唱者：仲伯，歌词大意：肥沃的草原，养育肥壮的牛羊。黄河里的鱼儿离开母亲河它怎么能欢畅。没有恩深的共产党，藏族人民怎么会有幸福的生活。

　　唱山歌要看听者的距离，距离远就高声唱，距离近声音就放低一些。

　　谢尔壤：还有一种情歌这一类的。

　　演唱者，更尕周扎，仲伯，歌词大意：甜蜜的鲜奶献给你，我的亲人，我们的情意比鲜奶更甜蜜。洁白的哈达献给你，我的亲人，我们的情意，比哈达更久长……

　　谢尔壤：另外，比较大的场合，唱的祝酒歌。祝酒歌一般都是三句话，表达三层意思。

　　演唱者：更尕周扎，仲伯，歌词大意：第一杯酒献给天地，祝吉祥如意，第二杯酒献给父母，祝晚年幸福，第三杯酒献给远来的客人，祝一路顺风。

　　演唱者：更尕周扎，歌词大意："梦中的太阳" 阳光哺育我成长，心中永存太阳的温暖，星星陪伴我成长，看到它心里依旧欢畅，月亮陪伴我成长，未来的道路仍然明亮。

　　边弹边唱，也是藏族牧民喜爱的一种歌唱形式。常常是由男歌手自弹自唱，来表达自己的情怀。

　　牦牛节

　　阿坝藏族牧民喜欢唱歌，也喜欢过节。在一年当中，他们有很多节日，在节日期间，人们载歌载舞，兴高采烈。牦牛节就是牧民们重要的节日之一。

　　在黄河沿岸的阿坝大草原有阿坝、若尔盖、红原三个县从事牧业生产。牦牛是青藏高原特有的最主要的牧业品种。牦牛既是牧民们的生活资料也是他们的生活工具，被称为高原之舟。 夏秋之交正是牦牛长膘的季节。牦牛节一般是在每年的七月中旬举行。

　　红原县县长 捍东：在世纪之交，西部开发的年头，我们红原县迎来了建县四十周年，在县庆期间，我们也把传统的牦牛节也一并举行。

　　我们这个牦牛节选在水草丰盛、牛肥马壮这么一个季节里。我们藏民族用这么比较美好的环境，也可以说鲜花盛开，百花争妍，绿草如茵这么一个季节来庆祝自己的丰收。

　　今年红原县的牦牛节热闹非凡。远近的藏族牧民骑着马，骑着牦牛骑着摩托来到红原县县城，参加牦牛节。

　　在两天的牦牛节期间，举办各种娱乐活动，最有特色的是牦牛赛。参加比赛的都是公牛，比赛分组进行，最后进行决赛，当然跑得最快的才算获胜。

　　赛马也是必不可少的。参加比赛的马都是从河曲马中，优选出来的。这些马腰细身长、腿长，看上去体形都很漂亮。骑手一般都是少年，最小的只有七、八岁。这是因为年龄越小体重越轻，赛马负重轻才能跑得更快。

　　马术表演也是牧民们喜爱的节目。红原县民间马术队在阿坝州很有名气，曾多次获得阿坝州民族运动会马术表演比赛的第一名。在飞奔的马上做各种高难度动作实在是件很不容易的事。

　　这些动作有跃马舞枪、飞马跳鞍、登高望远、飞马越鞍等十九套动作。

　　安多藏戏更是受到牧民们的欢迎。安多藏戏是广泛流行于这一带的歌舞剧。演员都是藏族牧民，忙时放牧，闲时排练，节日期间为牧民们演出。

　　服饰表演是近几年新增加的节目。被选出来参加表演的青年男女，穿上自己最华丽的服装，戴上最贵重的装饰品。迈着潇洒稳健的步伐，更加显示出藏族女子的美貌与男子的剽悍，也向人们展示出藏族牧民服饰文化的风采。夜幕降临时，人们点起篝火，跳起锅庄舞。牦牛节到此达到高潮。人们庆祝自己的丰收，也祝愿自己的日子越过越好。

　　锅庄

　　在阿坝州无论是牧区还是农区的藏族人民都喜爱跳舞。可以说"家家有舞，人人会跳"。这种最为流行的舞蹈被称为锅庄舞。

　　锅庄是汉语的音译。藏语管这种舞蹈叫果卓，果是转圈，卓是舞的意思，合起来意思就是转圈舞。锅庄就是转圈跳的舞蹈。

　　谢尔壤：我们这个地方民族地区舞蹈，男女老少，普遍都喜欢跳（舞蹈）。这（个）也是历史的传统，比如我们这个地方部落麦洼部落，是红原（人数）比较多的部落。这个部落是从康巴那边过来的。虽然它来这儿历史不长，但是它的风俗习惯、历史是非常悠久的。

　　锅庄舞的特点是边歌边舞，歌与舞不能分离。人们跳锅庄时不需要乐器伴奏，完全按自己的歌声起舞。一般都是由男子先唱一段，然后再由女子唱一段，大家随着歌声一起跳。

　　锅庄舞又分大锅庄、中锅庄、小锅庄。大锅庄是大的集会和宗教活动时跳的，人数多场面大，情绪深沉庄重。中锅庄多见于民间的传统节日中，气氛热烈。小锅庄则是在亲朋好友欢聚时跳的，规模较小。

　　马尔康县文化馆馆长 东方：跳锅庄之前有一位长者，或请德高望重的活佛喇嘛，先要"开坛祈祷"开酒坛，现在都没有了，以前我们这里跳锅庄必须有酒。没有酒跳不起来。开酒坛时要一边用吸管往天上抛酒，一边念祭酒词，表示对天神和亡灵的尊敬，祈求神灵保佑人们健康幸福。然后人们轮流喝坛子里的青稞酒，接着男子站一排，女子随后也站一排，由经验丰富的领舞者手拿串铃带头起舞。

　　谢尔壤：那么跳什么内容，根据什么场合，在什么情况下歌词是可以改编的，在些在原来的基础上，就可以编改几句，有些完全用新的歌词来跳（锅庄）。

　　歌词大意：世界屋脊上的布达拉，你像地球上的鲜花，献给太阳、月亮、我爱布达拉，我心中的布达拉，你是高原的太阳，放射着万丈光芒。

　　锅庄舞的曲调和歌词都很丰富。舞蹈动作由慢到快，由简单到复杂。跳到慢而轻时，如羽毛落地、无声无息，跳到快而强时，则激越高昂，气势磅礴，动作粗犷刚健。最后舞蹈在热烈、欢腾的气氛中结束。

　　随着时代的发展，传统的锅庄舞也有了一些新的变化。

　　红原县文化局乌兰牧骑文艺演出队编导 艾珍：以前藏族锅庄，它是边唱边跳。有歌就有舞，有舞就有歌，现在我们是把它的旋律和舞蹈分开了。在动作上也有所改变，比较大胆。它是从最古老的锅庄，加上现代舞的韵律编排这个舞。在动作上以前从锅庄方面看，女子动作，男子动作上比较含蓄，我们现在改编的舞蹈就比较欢快、比较奔放。

　　从远古走来的黄河奔流不息，哺育着中华各族人民。生活在黄河之滨的阿坝藏族人民将带着自己优秀的传统文化与中华各族人民一道走向新时代。