"君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回"。李白不仅从我国西高东低的地势作了简捷的概括，而且凭他诗人的灵性把黄河的源头定在了"天上"，这有多么浪漫又多么富于想象，如果我们从东部平原低地仰望世界屋脊，那里高山之巅的银光闪烁，奔腾咆哮的江河从数千米高空飞流而下，难怪大诗人李白发出"黄河之水天上来"的感慨。

　　一、 黄河风韵·黄河之水

　　青海省简称青，面积为72万多平方公里，人口为510万，有汉、藏、回、土、撒拉、蒙古、哈萨克等30多个民族，省会是西宁市。

　　青海位于我国的西部，地处青藏高原的东北，平均海拔在3500米以上，其中54%地区在海拔4000米以上。黄河、长江澜沧江等江河发源于此，故有"江河源头"的美称。

　　黄河发源于巴颜喀拉山北麓的各姿各雅山脚下。黄河源头有三条支流：扎曲、约古宗列曲和卡日曲，它们分别从北、西和西南三个方向汇集之后称做玛曲。这里河宽水浅，流速缓慢，形成许多散乱的汊流，构成大片沼泽草滩和众多的水泊，从高处看犹如孔雀开屏，所以当地藏族同胞叫它"孔雀河"，孔雀河向东流经16公里长的河谷，便进入了神秘的星宿海。

　　清澈洁净的地下泉水涓涓流淌，这便是黄河的源头。

　　藏族同胞班太一家人，就住在河源地区，他们是喝第一口黄河水的人。

　　曲麻莱县玛多乡二队的几户人家，季节性地居住于此，尽管环境恶劣也驱散不了他们对黄河的依恋。

　　张忠孝 青海师范大学教授:黄河的乳汁哺育了中华民族五千年的文明史，所以黄河被称谓中华民族的母亲河。同样，黄河在青海境内流淌了一千七百公里，发育了青海的黄河文化，所以黄河沿线从旧石器文化一直到中石器新石器文化，都有广泛的分布。青海的历史，根据考古工作者的研究，可以推朔到大约三万年到五万年。特别是沿着黄河沿线，现在大量出土的是新石器的马家窑文化，相当丰富，说明了黄河文化现象是非常复杂的。

　　黄河不仅孕育了汉民族文化，同时也孕育了藏族及其他民族的文化，因此，黄河文化是多元文化。

　　青海省不仅是长江、黄河的发源地，同时也是昆仑文化的发祥地。昆仑山为世界著名的大山之一，由于它高大雄奇，又横贯亚洲中部，因此被称为"亚洲脊柱"，昆仑山的东部是阿尼玛卿山，它平均海拔5000--6000米，阿尼马卿山海拔6282米，山体雄伟，气象万千，黄河流域最大的冰川就这里。"阿尼"藏语意为先祖老翁，并含有美丽、幸福或博大的意思；"玛卿"藏语意为黄河源头最大的山，也有雄伟壮观之意，也是古代藏族部落的名称，阿尼玛卿山是人们心目中的一座圣山，一座神山。

　　张忠孝、青海师范大学教授:昆仑山是一个非常神秘的圣山，东昆仑山主要分布在青海境内，从我们国家众多的文学上的或者神话传说里面，昆仑神话传说占有非常重要位置，可以和希腊的神话传说相比美。这里面重点传说就是西王圣母，还有九天玄女……

　　古人尊昆仑为千山之祖，万壑之宗。

　　中国不少神话传说都源于昆仑山，在昆仑神话中有盘古开天辟地，西王母与东王公，女娲炼石补天，燧人钻木取火，共工怒触不周山，黄帝创世，羿杀凶兽和射日，嫦娥奔月，穆王神游、王母临汉，蟠桃会等等。可以说天下神仙都集聚于此，其中最有影响的当数黄帝创世和西王母神话，自先秦以来就广为流传。

　　正如鲁迅先生所说："其最为世间所知，常引为故事者，有昆仑山与西王母"。有关这方面的史书著作及文学作品是不胜枚举的。

　　张忠孝 青海师范大学教授:（传说）周朝穆天子到了青海境内，看望了西王母，西王母从东昆仑山摘了很多蟠桃宴请穆天子，进行了蟠桃会。从此以后每年都举行蟠桃会。

　　在格尔木市西部，有一条东昆仑河，在它的源头有个叫"黑海"的湖，传说这便是西王母的"瑶池"。据《山海经》记载，西王母每年的八月初八都在瑶池举行蟠桃盛会，宴请各路神仙。

　　这里也是道教的圣地，每年夏天海内外的游人及道教的信徒千里迢迢到这里来朝拜。

　　从台湾远道而来的道教之人廖先生夫妇，在黑海边住了下来，虔诚地向王母娘娘膜拜，"瑶池"是他们焚香祈祷，隆重祭祀的圣地。

　　黄河风韵·唐蕃古道怀古

　　古时的青海是东西方交通的必经之地。著名的丝绸之路南线就是在青海通过的。主要就是从长安至西藏的唐蕃古道，它形成的历史是非常悠久的，最鼎盛时期是在唐代。

　　张忠孝 青海师范大学教授:唐朝的文成公主远嫁到（给）吐蕃的松赞干布，很长的一段路程是从青海经过的，这个遗迹是相当多，最著名的就是日月山。经过日月山，文成公主看看日月山的东面，是一派繁荣景象，再看看西面，天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊，是一派比较荒凉的景色。当时她拿出日月宝镜，看到长安繁华似锦的美景，当时想到她的历史使命，就把日月宝镜摔在日月山上。日月当时山叫"赤岭"，把宝镜摔在赤岭上，所以从此以后把"赤岭"叫日月山。所以人们说起日月山就想到文成公主当年从这里经过的。

　　日月山为祁连山支脉，海拔3520米，青藏公路从这里通过。日月山顶部由第三纪紫色砂岩组成而呈红色，古时称"赤岭"，藏语称"尼玛达娃"，蒙语称"讷喇萨喇"，即太阳和月亮的意思。

　　公元7世纪，以松赞干布为首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落，在逻些（今拉萨）建立了吐蕃王朝，松赞干布被推为赞普。由于松赞干布倾慕唐朝的繁荣与文明，经常派使者去长安加强联系，并提出与唐朝联姻。唐太宗为了与吐蕃永结友好，欣然答应将自己的宗室女文成公主嫁给松赞干布。贞观15年即公元641年，派江夏王李道宗随同吐蕃王朝使者禄东赞护送文成公主去吐蕃王朝的国都逻些。

　　人们为了纪念文成公主进藏和亲，赞扬她的襟怀，将赤岭改为日月山。如今日月山的两侧修建了日亭和月亭，均为八角砖木结构，亭顶是琉璃瓦，彩绘飞檐，绘有太阳、月亮图案，金碧辉煌，是浓郁藏族风格建筑。文成公主和亲至今已有1320多年了，但她的名字如同日月山一样永存在藏汉人民的心中。

　　张忠孝、青海师范大学教授:文成公主沿着往西藏方向,经过了扎陵湖、鄂陵湖。据说松赞干布迎亲到了扎陵湖、鄂陵湖，过去叫柏海，文成公主的舅舅专门给文成公主和松赞干布举行了盛大的婚礼，就在扎陵湖边。所以，到今天藏汉关系源远流长，亲如一家，这是历史的见证。

　　黄河源头第一桥，是通往玉树的咽喉要道。从这里向黄河上游的30公里，碧波荡漾的鄂陵湖就出现在面前。青兰色的湖水和蔚蓝色的天空浑然一体，水天相连。当地藏族同胞称之为"鄂陵湖"，意为"蓝色的长湖"，它是青海省内面积最大的淡水湖。

　　沿着鄂陵湖畔向西南方向，是海拔4610米的，措哇尕什则山，山顶建有河源牛头铜碑一座，碑高3米，上有胡耀邦和十世班禅大师分别用汉文和藏文题写的"黄河源头"四个大字。扎陵湖又称"白色的长湖"，黄河如一条长链将鄂陵湖和扎陵湖连接在一起。人称它们是黄河源头的姊妹湖。鄂陵湖、扎陵湖也是松赞干布和文成公主联姻的象征，和亲的见证。

　　黄河风韵·藏乡六月会

　　博大精深的藏族文化，是中华民族文化中最灿烂、最重要的组成部分。青海省黄南藏族自治州的藏族文化，更是别具风采。

　黄河在青海省黄南藏族自治州的边上流过。这是它的支流隆务河，隆务河上游便是同仁县。

　每年一度的藏乡六月会开始了，这是同仁地区藏族同胞最重要的节日。

　南迦先 青海省黄南藏族自治州同仁县广播站 站长:传说很早以前，咱们同仁地区有许多毒蛇猛兽危害人类，后来从印度飞来一只大鹏鸟，降服了这些毒蛇猛兽，最后落在了"四合吉村"附近的西山上，我们藏语把大鹏鸟叫做"夏琼"，也就是传说中的夏琼神，后来为了供奉他，定于每年农历的六月十六举办"六月会"。

　农历六月十六日"六月会"正式开始。先是由村里的法师带领神轿，一班人，进每家每户做法事，神轿里供的是夏琼神，为的是祛灾避邪、保护全村家家户户人畜平安，五谷丰登。

　南迦先 青海省黄南藏族自治州同仁县广播站 站长:从十七号早晨开始，每家每户做供品，供品上头最大的是夏琼神，左边这个就是二郎神，右边的是热宗神。上面还要插花，为了好看，人高兴神也高兴。把这个供品送到庙里去供奉夏琼神，（再）由法师带领大家排队上山去煨桑，然后回到庙中，大家载歌载舞，场面非常壮观，活动一直延续三天。

　敲响铜锣召唤神灵，男人们在法师的带领下，排着长队到山上去插"松布泽"，即插旗杆。然后供上炒面等供品，点火煨桑。祭祀场面隆重而神圣,虔诚的祈祷，表露无余。

　用美洒先敬神灵，再喝下去或者搽拭身体，既强身又祛病，一举两得。在山上的煨桑祈祷之后，人们回到庙里，开始跳舞，在七、八种舞蹈中以神舞"拉什堆"、军舞"莫合堆"以及"勒什堆"这三种为主，还有"干"、高跷、面具"阿扎浪"等等。

　没结婚25岁以下的女子全部参加跳"干"。结了婚的女子是不能跳"干"的。

　黄河风韵·隆务寺

　藏乡六月会，是同仁县一大特色的藏族节日，在这里还值得一提的就是藏传佛教圣地--隆务寺。

　隆务镇不仅是青海省黄南藏族自治州首府所在地，也是同仁县政府所在地。在隆务镇西面的山脚下，有数十座经堂、佛殿及数以百计的僧舍组成的佛教园林建筑群。这就是赫赫有名的藏传佛教寺院--隆务大寺。隆务镇也因该寺而得名。

　隆务寺历史悠久，据记载该寺始建于元朝大德五年左右，即公元1301年，距今已有七百年的历史。

　这块悬挂经堂门首的"西域胜境"匾额，是明万历年间，隆务寺大经堂建成时，明帝于天启二年，即公元1622年赐题的。

　隆务寺现有佛殿、经堂14处，昂谦即活佛院十三处，住宅310院，僧人数百名。隆务寺的经堂、佛殿等建筑宏伟壮观，装饰华丽，房顶为琉璃瓦，中脊有镀金的高瓶，造型精致。经堂佛殿内的精美壁画、堆绣、唐卡等艺术珍品不胜枚数，浩瀚的佛教经卷典藉，成为青海省又一处佛教艺术博物馆，为全国重点文物保护单位。

　寺院在一年之中有多次隆重的佛事活动，其中农历正月祈愿法会规模最大，有晒大佛，转佛，跳欠等活动。

　隆务寺又是安多藏戏的发祥地，僧人们经常会演藏戏，因此也将藏戏传播到安多地区的许多农村和乡野之中，对这一地区的文化发展起了积极的作用。

　黄河风韵·欢腾的热贡

　隆务河不仅把它清澈的河水注入到黄河之中，而且把它所承载同仁地区的悠久历史和文化艺术，也注入到黄河文化之中，因此可以说它是黄河文化不可分割的一个组成部分。

　同仁，藏语称为"热贡"，意思是"金色的谷地"或者"梦想成真的地方"。这里有悠久的历史，灿烂的文化，丰富的资源和纯朴的民风民俗，饮誉中外的"热贡艺术"就发源于此，是著名的画家之乡。

　从14世纪起，藏传佛教传入同仁地区，以隆务寺为代表的寺院不断兴建、扩充，寺院的装饰需求量也随之增加，要求越来越高，因此，在这里逐渐兴起了为宗教服务的绘画、雕塑、石刻等艺术。这些艺术产生于热贡地区，所以就叫"热贡艺术"。

　经过几个世纪的不断探索进取，热贡艺术日臻成熟，在海内外产生了广泛的影响。艺人们的足迹遍及青海、甘肃、四川、西藏、内蒙古、新疆、辽宁、浙江各省以及印度、尼泊尔、蒙古等国家。他们的作品也远销国内外，很受人们的欢迎。

　绘画，主要有壁画、卷轴画、藏语叫"唐卡"。技法上是以重彩工笔为主。一般采用单线构图再以色块填充的手法。主要是佛像及佛经故事。画风质朴、设色匀净谐调，线描勾勒流畅，造型生动传神。20世纪以来，画风更趋华丽精美，装饰性很强，笔法更加细腻，色彩更加艳丽。特别是在使用金粉的技巧方面更有独到之处，是同类艺术所无法比拟的。

　国家级工艺美术大师夏吾才让，是唐卡绘画的杰出代表，他五岁随伯父学画，他的伯父索南旦巴当时就是远近闻名的画师，18岁时跟随国画大师张大千在敦煌作画，在张大千的指导下使他的技艺有了长足的进步。

　80多岁的夏吾才让大师，虽然年事已高，但他仍不倦地作画，并指导培养了许多热贡艺术的继承人。

　雕塑，主要有泥塑、木刻、石雕、砖雕、酥油花等，其中泥塑占很重要的地位。泥塑是以佛像为主。这些作品造型完美生动。神态惟妙惟肖，尽管装饰华美但仍显出庄重堂皇，气度非凡。

　堆绣，是用绸缎为主要原料，是剪裁拼贴的艺术作品，既有佛像，也有装饰图案，作品有浅浮雕的效果。具有极高的欣赏价值。

　饮誉百代，名扬海外的热贡艺术，是同仁的骄傲。

　"首届热贡艺术节"于2000年7月16日，在同仁县开幕了，这是热贡艺术发展的一个必然结果。

　谢热东智 青海省黄南藏族自治州 同仁县县委书记:同仁县是全国99座历史文化名城（之一），是青海省唯一的一座名城，国家级的文物保护单位隆务寺在这里，同时又是"热贡艺术"的发祥地。热贡艺术《彩绘大观》长618米，300多个艺人经过四年的努力以后才完成的，《彩绘大观》创了世界吉尼斯之最。

　热贡艺术装扮着隆务河畔，五彩云霞飞出了金色谷地。

　从朝霞中撷取灿烂的金丝，从月亮里抽出闪亮的银线，编织着美丽的衣裳；从雪山项采下圣洁的莲花，从草原上摘来最美的花朵，装扮着同仁的姑娘。

　谢热东智 同仁县委书记:在中国共产党的富民政策的照耀下，群众的温饱问题基本得到解决，生活水平是比较好的。今天你也看到了，艺术节上通过服饰表演的形式，展示同仁的风采、风貌。有些人身上的价值是很贵很贵的。

　随着生产的发展和生活的改善，同仁地区的民族服装也逐渐改观，服装的罩面从过去单一的棉布发展到用绸缎、毛料等高档品种。藏族服装崇尚用水獭皮镶边，过去一般在5至10公分，是家庭财富的标志之一，现在镶边的水獭皮越来越宽，已达到20至30公分。绸缎作面，水獭皮镶边，脚蹬皮筒靴，腰间配以腰刀或身背长枪更显得华贵、慓悍、威武豪放。藏族妇女则更以昂贵的装饰为荣。除各种银饰金玉以外。光是珊瑚项链就价值人民币4-5万元。

　土族、回族、撒拉族，保安族以及汉族等各兄弟民族，都尽情地展示本民族风格浓郁，特色鲜明的民族服装，欲与彩霞比美，与鲜花争艳。

　同仁地区流传下来三种具有藏族传统特色的舞蹈，"龙鼓舞"藏语称为"勒什则"，它是民间大型祭祀仪式舞蹈，每年农历6月表演，以祈求风调雨顺，五谷丰登，免灾消难，人畜平安。

　"神舞"，藏语称为"拉什则"，它是藏族古老民间艺术中流传久远的一种祝福平安吉祥的开场篇章。

　"军舞"，藏语称为"莫合则"，是流行于年都乎乡尕萨日，郭麻日两村的一种古代藏族军队舞蹈，威武雄壮的风格，体现了祈求和平安康的美好愿望。

　谢热东智 同仁县委书记:今天表演的这些古老传统的节目，也有七、八百年的历史了，看起来动作很简单，花样不多，但它是原汁原味，是古老的那一样表演形式，原封不动的搬到今天。

　熊熊的篝火照亮了黎明的曙光，欢快的"锅庄"踏出了前进的节奏。同仁在朝霞中迎来了新的一天，隆务河欢唱着跃入了黄河的激流之中。