中国风

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走进南阳

　　中国河南省的南阳市，是中华文明的发源地之一。早在四五十万年前，“南召猿人”就在这里繁衍生息，到了战国时期，南阳已是中国著名的冶铁中心。可以说在中国历史上，南阳是一个物产丰富、地灵人杰的地方，今天，我们就带您走进南阳。

　提起中国的文房四宝，人们就会很自然地想到笔墨纸砚，实际上文房四宝还有另外一个更具体的说法，就是湖笔、徽墨、宣纸和瑞砚，其中湖笔指的就是产自浙江湖州的毛笔。在中国悠久灿烂的文化中，湖笔作出了一份重要的贡献。下期我们就将和您一起去了解一下丰富多彩的湖笔文化。
　　

　　走进南阳（一）

　　南阳位于中国河南省的西南部，总面积2.66万平方公里。南阳市古称宛，因它处于几个省之间的交通要冲，所以自古就“商贾遍天下”，同时也是历代兵家必争之地。
　　
　　作家二月河：南阳这个地方是夏人之居最早建城是在夏代距离现在我们这个时间已经是过去三千多年了所以这个地方是非常古老的
　　
　　中国社会科学院研究员胡小伟：南阳这个地方其实有好几个名字它曾经被叫做南都被叫南乡有名的三国时候战宛城有一出戏就是曹操打张绣战宛城宛城就是南阳为什么有这么多名字呢很重要的一个就是东汉的光武帝刘秀是从这里起来的所以在东汉时期南阳成了一个非常重要的地方

　　
　　正是因为东汉光武帝刘秀在此发迹，所以汉文化在南阳占有重要的地位。而南阳众多的汉代画像石刻，是研究汉代历史的重要资料。
　　
　　汉代的厚葬之风很盛，两千多年前的人们基于对社会生活的眷恋和对不朽精神与生命的追求，南阳的达官显贵和巨商富贾，不惜血本为自己建造坟墓，并在墓室的石材上施以雕刻，于是大量的汉代画像石应运而生。
　　
　　南阳汉画馆馆长李陈广：南阳汉画像石基它起源于西汉中期鼎盛于东汉早期和中期衰落于东汉晚期这是一个什么概念呢”它就是时间跨度是两汉三百年期间这么一个历史时期所产生的墓葬艺术这一段是在中国墓葬艺术方面比较突出比较辉煌的时期

　　
　　南阳汉代画像石刻数量极多，仅南阳汉画馆就收藏了二千余件，约占中国汉画像石收藏总量的三分之一。
　　
　　南阳汉画石题材广泛，内容丰富，画面形象逼真，它包括生产劳动、历史故事、天文神话、建筑艺术、社会生活、乐舞百戏等等。可以说，这一块块汉画石刻，是汉代的南阳乃至全国的政治、经济、思想、文化、民俗等方面的形象反映。
　　
　　南阳汉画馆馆长李陈广：汉画像石的艺术价值应该突出地表现在它是一种纯粹的民族艺术品可以这样理解在外来艺术也就是佛教艺术还没有进入中国的时间汉画像石已经成熟已经完美
　　
　　汉代，是中国天文学高度发展的历史阶段，科学始于幻想，而神话则是幻想的源头。南阳汉画石刻，把天文观测变为神话传说，在独特的神话艺术境界里，却生动真实地记录了中国汉代天文学取得的辉煌成就。

　　
　　在这里，象一只大鸟的三足乌代表的是太阳，而蟾蜍则代表了月亮。
　　
　　一条昂首腾跃的东宫巨龙代表着“苍龙星座”，苍龙形象逼真生动，而星座的位置与现代观测的结果丝毫不差。
　　
　　汉代，是中国舞蹈艺术发展的第一个高峰时期，南阳汉画石，生动直观地再现了当时轻歌曼舞的场面。
　　
　　古人说：“长袖善舞”，可见对于“长袖”的欣赏与喜爱。汉画像石中的女舞蹈家们，充分发挥长袖特点，使长袖的韵致，得到了淋漓尽致的表现。
　　
　　百戏，是汉代杂技、角抵、幻术的总称。

　　
　　角抵，是百戏中艺术造诣最高的，画石表现的场面惊心动魄，是人与兽斗、兽与兽斗的一种极富刺激性的娱乐活动。
　　
　　南阳烙画
　　
　　相传在西汉末年，南阳城里有一位姓李的烙花工匠，因为手艺精湛被称为“李烙花”，他曾经救助了一个被人追杀的小男孩刘秀。后来，刘秀当上了皇帝，就加封“李烙花”为“烙花王”，并把南阳烙画列为贡品，供宫廷御用。从此，南阳烙花便蓬勃发展，名扬四海。

　　
　　烙画也称烫画、火笔画，它是用温度达到摄氏三百至八百度的铁扦代笔，利用碳化原理，在竹木、丝绢、宣纸等材料上作画，巧妙自然地把绘画艺术的各种表现技法与洛画艺术融为一体，形成自己独特的艺术风格。
　　
　　据史书记载，烙画起源于西汉，兴盛于东汉。后由于连年灾荒战乱，曾一度失传。到了清朝光绪三年，才被南阳的民间艺人赵星三重新发现整理，琢磨出一整套烙画工艺，其烙画作品也逐渐成为达官贵族之间礼尚往来馈赠之佳品，以至作为南阳的贡品进入清宫，一些洛画上品颇受皇亲国戚的青睐。
　　
　　烙画厂武金勇：烙画一直是单色调的统一是茶色的只是在浓淡结合上分层次靠它来描写对象到了九十年代后期我们就开发了把烙画套色烙好以后用接近的颜色把洛画颜色又套上去了成为套色烙画这在烙画史上又推进了一步又是一个里程碑

　　
　　套色烙画，一改早先烙画颜色单一的缺陷，不仅使作品更加贴近实际，而且也使烙画的品种更加多样和丰富。
　　
　　在不同的材料上烙画，能达到不同的艺术效果。《金陵十二铁》是南阳烙画的精典之作，反映的是古典名著《红楼梦》中的人物故事。尽管人物相同，但在，不同的材料上洛制，却有不同的韵味，竹木上烙制的“十二级”少了一些妩媚，多了几分豪爽；丝娟上的“十二级”，减少了豪气，却又增添了许多贵族风韵；宣纸上的十二个人物，则细腻传神，更加符合《红楼梦》原著的意境。

　　
　　在宣纸上洛画，难度与技术要求最高。薄薄的一张宣纸，书画家可以在上面自由挥洒泼墨，但是要用烧红的烙铁在上面做画，困难之大可想而知。温度过高，手法太重，纸会变焦；温度太低又洛不上痕迹。况且还要根据画面内容的浓淡粗细，进行艺术的再创作，更使宣纸洛画成了南阳洛画艺术中的精品。
　　
　　早期的南阳烙画，多以洛画筷子为主，兼制葫芦、袖珍屏风、章盒等，现已发展到洛制几米乃至几十米的长卷，以至大型厅堂壁画，比如《清明上河图》、《大观园图卷》、《万里长城》等。作品可充分反映国画、年画、工笔写意、书法。以及人物肖像、西洋油画、抽象画等不同画种的风格。

　　
　　从二十世纪二十年代起，烙画已形成一个特殊的手工行业，烙花品也成为中国颇有名气的民间艺术品。
　　
　　走进南阳（二）
　　
　　南阳自古就是一个人杰地灵的地方。中国唐代的大诗人李白在《南阳行》中，就曾赞到：此地多英豪，貌然不可攀。在中国历史上，成长在这块土地上被誉为世界文化名人的医圣张仲景、科圣张衡、商圣范蠢、智圣诸葛亮等，都为中国古代社会的进步和发展作出了重大贡献，也为南阳的历史增添了光辉灿烂的篇章。

　　
　　在中国的历史上，三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮，在中国人的心目中是智慧的化身，他的名字家喻户晓、妇孺皆知，而他“鞠躬尽瘁，死而后己”的精神更是后世的楷模。而诸葛亮在没有出山前，就是在南阳结庐居住、荷锄躬耕的，著名的刘备三顾茅庐和诸葛亮“未出茅庐，已定天下三分”的故事正是发生在这里。
　　
　　南阳博物馆张晓刚：南阳卧龙岗武侯词是纪念三国时期卓越的政治家军事家诸葛亮的一座调庙这座铜庙始建于魏晋时期唐宋时期已相当闻名
　　
　　诸葛亮走出南阳后，协助刘备火烧博望和赤壁，建立西蜀霸业，又七搞益获，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后己，成为中国古代最为著名的政治家和军事家。诸葛亮死后被封为武侯，因他曾在南阳结庐躬耕，到了晋代，南阳人就在卧龙岗上建词修院，纪念诸葛亮。以后历经兵火，武侯调屡建屡毁，直到清康熙年间才又按照原貌再次重建。

　　
　　武侯词的碑、联、匾集文学、书法、绘画于一体，也是一座珍贵的艺术宝库，历来受到国内外书法爱好者的推崇。
　　
　　在汉代末期，由于连年的战争和气候变化异常，伤寒开始流行，病死者很多，在这个时期，南阳出现了一位悬壶济世、救死扶伤的医学家张仲景。
　　
　　张仲景，名机，东汉南阳郡人，在汉灵帝时期曾任长沙太守。后弃官从医，张仲景历经实践，精心积累，撰著了《伤寒杂病论》一书，前十卷论伤寒，也包括各种热性病和传染病，后六卷述杂病，包括内科、外科、妇科等。这本医学专著博大精深，集医家之大成，为立方之鼻祖，后世医家奉为经典。唐宋以后，该书分为《伤寒论》和《金鹰要略》两书。一千余年来，两书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”。

　　
　　中医药大学龙致贤：张仲景后世尊称他为医圣是医学的老祖宗当时的流行病就是疫情发生遍布全国各地张仲景后来就是弃官行医为老百姓为民众防病治病
　　
　　张仲景自童年起，就跟从同郡名医张伯祖学医，即使任长沙太守时，料理政事之余，仍坐堂行医，挽救了许多患病百姓的生命。五十六岁时，为阻止伤寒病在全国蔓延，张仲景辞去太守职务，专心为百姓治病和著书立说。
　　
　　张仲景在一千八百年前，就能够破除旧的医学体系，以古代哲学思想的朴素唯物论和辩证法为指导，确立了中国医学“辩证论治”的原则，奠定了中医临床治疗学基础，堪称中国古代杰出的医学家。

　　
　　自唐代以来，仲景学说就传播于世界各地，在国际医学界享有崇高声誉，日本、朝鲜等国人民称张仲景为医学“先师”。
　　
　　1970年，国际有关天文组织将月亮背面的一座环形山和编号为1802号的小行星同时用一位中国人的名字命名，他，就是中国东汉时期著名的科学家张衡。
　　
　　张衡根据“浑天说”制造了世界上最早的比较准确地演示天象的仪器——浑天仪。浑天仅用漏水转动，每天旋转一周，日、月、星的出设和实际天象一致。

　　
　　张衡还是人类最早对月蚀的成因进行正确解释的科学家。他在《灵宪》一书中说明了月光是反射日光而成。月蚀是由于日光被遮蔽所致。
　　
　　地震是一种人类至今仍然无法征服的自然现象。张衡制成地动仪用来观测地震，比欧洲制造的同类仪器早了一千七百多年。
　　
　　张衡是东汉时期南阳郡人。他研究勤奋、学识精湛、人品高尚，为当时和后世人所景仰。
　　
　　荆紫关与山陕会馆
　　
　　南阳地处中原腹地，但由于政治、经济地位特殊，历来是豫、鄂、陕三省交界的商业贸易中心和军事要冲，历史名镇荆紫关就坐落在这里。

　　
　　荆紫关依山傍水，地势险要，明清时期，每年从荆紫关运出的桐油约5万余公斤，生漆7.5万公斤，运送的食盐20余万公斤，还有大批百货、布匹等。每日里车来船往，使之逐渐形成了三大公司、八大帮会、十三家骡马店、二十四家大商行，真所谓“商贾辐辅”、“巨室千家”、“百艇接壤，于路接题”，熙熙攘攘，繁华异常。随着商业贸易的发展，商行之间为了争夺市场，联络客商，各帮会都竞请本省的能工巧匠，在荆紫关修宫建馆，使这座古镇的种种建筑异彩纷呈，各有特色。
　　
　　浙江文化局凌飞：当时荆棘紫关就成为豫鄂陕三省边界政治经济军事文化的重镇我们现在看到的荆紫关这个大面积的古建筑都是那个时期留下来的或者是那个时期建起来的可以说具有鲜明的时代特征当时在明清时期全国各地的客商尤其是南方的客商到这比较多这样难免在建筑当中就体现了南方的风格也有北方的建筑风格和北方比它有不同的地方具有南方园林的风格和南方比它又有北方的建筑风格膘悍雄伟

　　
　　在荆紫关有一条五里长街，地面均系石块铺砌，干净整齐，古雅清幽，七百多间店铺，店门都是木板嵌成，昼开夜闭，十分方便。街上多是进出几层的院落，两侧都有对称的厢房。上有一塔两米长的封火山，高低错落，相互重叠，使街道更加古色古香，典雅多姿。
　　
　　便利的交通、商贾云集使南阳成为南北九省过往要道和货物集散地，在清代乾隆年间，当时，秦晋两省富商巨贾，为了叙乡谊，通商情，接它迎仕，祭神求财，积资在社旗县建造山陕会馆。
　　
　　社族博物馆李庆堂：由于是商人们搞的所以说它上面有些经商的色彩比如它一些雕刻一些题词一些字和经商有关系商人他就讲究吉利你看这个福上面刻了十二个福字一年十二个月月月都有福另外他搞些动物也是属于吉祥语吉祥的东西比如搞这个蛹幅就是用了福的谐音

　　
　　山西会馆的建筑中，除了大量采用寓意吉祥的动物和字以外，在建筑结构上也充分体现了商务活动中商人追求吉利的特色。在大殿里面，设计者们大胆地将重檐歇山顶式的排水设施放到了屋里，不仅美观、而且实用，既达到了采光透气的效果，又包含了“肥水不外流”的寓意，可谓匠心独到。大殿屋檐下两侧墙壁上，嵌有清代同治二年慈蓓太后亲笔手书的“龙、虎”二字刻石，充分显示了山陕会馆在当时的重要地位。
　　
　　走进会馆，简直就像走进了一个木雕和石雕的世界。“无木不雕、无石不刻”是会馆的另一独特的建筑风格。在雕刻内容上，山陕会馆少了其它寺庙建筑中的仙、佛、神等雕塑题材的神秘色彩和皇宫殿宇建筑中那些皇道尊严的华贵气氛，多以平民百姓生活的温馨和文学浪漫的韵味为主。

　　
　　社旗山陕会馆，建于清代鼎盛时期。它集皇宫、庙宇、商馆、园林建筑艺术之大成，既雄伟壮丽、雍容华丽，又挺拔刚健、典秀大方，给人以艺术整体美的强大震撼。
　　
　　走进南阳（三）
　　
　　从汉代开始，到明清时期，南阳一直就是一个重要的城市，在这里至今仍保存了大量的历史遗迹。比如内乡县衙就是中国保存最完整的封建时代县级官署衙门，1984年被辟为中国唯一的县衙博物馆，被海内外誉其为“绝无仅有的历史标本”，“天下第一衙”。

　　
　　内乡县衙始建于元朝大德八年，即公元1304年，距今已有近700年的历史，占地面积2700平方米，现存建筑200余间，整个建筑厅堂轩敞气势雄伟，享有“龙头在北京，龙尾在内乡之美称”。
　　
　　内乡县王家恒：有官就有了衙了这个县衙就是从春秋时候就已经开始有县衙了因为县是封建社会最基层的权力机构所有的应该行使的权力就是通过县衙落实到最基层落实到老百姓的身上它的司法审判征税纳粮民事纠纷和教育都集中在通过县衙来予以实施
　　
　　在内乡县衙里，还悬挂着很多的匾额、像联，它们的语言精练，含义深刻，书法秀丽。

　　
　　在二堂屏门上悬挂着一块横匾，上面写着“无理、国法、人情”六个大字。“人情”二字在唐代前是“民情”，因回避唐太宗李世民的名讳，从唐代开始，改“民情”为“人情”。设此匾之急是要使知县身坐二堂抬头可见，以随时提醒他，施政办案要做到顺应大理、执行国法、合乎民情、顺乎民意。
　　
　　这副像联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”上联的意思是得到一任的官职不需要自以为荣，那便是为民请命，得罪了上司丢了乌纱帽也不认为是一耻辱。莫说当个地方官左右不了大局，起不了多大的作用，要知道地方治理的好坏，百姓是否安居期业，自己起着举足轻重的作用。下联的意思是：为官者吃的穿的，用的全是老百姓供给的，不要认为自己当了官就可以高高在上欺负百姓，一切莫忘了自己也是百姓的一员。这种自觉与百姓一等，视百姓为衣食父母的思想在当时实在是难能可贵的，县官以此作为三堂对联，时刻提醒自己要格尽职守，廉洁奉公，切实做好老百姓的父母官！

　　
　　南阳是一座历史悠久的城市，这里记录了中国历代很多政治、经济与文化方面的发展与辉煌。可以说，走进南阳也就走进了中国的历史……