西藏天神信仰  

　　　　生活在西藏高原腹部的门巴族和珞巴族，由于自然生态环境的恶劣，交通的闭塞，社会生产力极其落后，人们的思想观念、思维习惯仍然处于原始朴野状态，这就使我们有机会在民间见到一些活态的天神信仰文化。同时地域与历史与藏族有水乳交融密切关系的门巴族和珞巴族，他们之间的天神信仰虽然有其民族个性，但是无论是文化交流还是民族共同的文化心理造成的天神信仰文化的趋同性却是事实。那么藏族天神信仰的基本情形如何呢？

　　与西藏相邻的生活在青藏高原东部的纳木依和柏木依藏人部落都认为天神是管天下万物的大神。所以这些藏人部落每逢藏历的新年时，都要举行一种名为“纳卡姆”的隆重仪式来祭祀天神。届时，部落中的各家各户，都要在某所居住的屋檐下，置放酒肉饭菜之类作为供品，等到祭祀仪式完成之后，大家便把这些供品一一抛向天空，以示对天神的供奉。（3）

　　流传于四川木里藏族自治县宁朗乡的创始神话《大地和庄稼的产生》则让我们看到天神创世造地的丰功伟绩：

　　以前大地漂浮在汪洋的海上，不能种庄稼而无法生存。这时天神降别央用他的神箭射翻乌龟，用它的肚皮支撑大地，自此大地稳固。于是每逢过年过节藏族祭祀神灵的时候，都要念经祈祷祝福乌龟和降别央。天神降别央不辞辛劳，历尽万苦艰辛找来粮种，让藏族先人种出庄稼，繁衍后代。（4）

　　在早期《格萨尔王传》的手抄本中描述，岭国冬氏族世系第一代以天为父，以地为母而生。史诗的主人公格萨尔出生是其母亲龙女梦见一朵白云降落在自己眼前，当她和格萨尔之父僧论同居时又梦见金刚杵的光辉，彩虹的光辉等一起进入脑门；当格萨尔快要降生时，她觉得遍体通亮，头顶涌出月亮般的白光，先现出一个白人，长着大鹏之首，变作一道彩虹升到天空，后来生出一个约三岁大的婴儿。这是一则描写格萨尔诞生的神话，但是神话中详细地描写天光感生型神话却明显地表现了藏族的天神崇拜观念。在格萨尔出征降魔，王妃痴心追随不离，天神用古谚进行劝说。天神在格萨尔史诗中在多种场合多次出现，可见格萨尔史诗中包含的天神信仰内容是十分丰富的。