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维沙卡·德赛：
“《罗摩衍那》不仅继续在印度，而且在东南亚信仰印度教的地区非常流行，这一历史可以追溯到公元5世纪的时候。因此，倘若你今天来到柬埔寨、泰国或者印度尼西亚，你都可以看到与《罗摩衍那》相关的艺术表演，其实，印度教已经不再是这些国家的主要宗教信仰。就拿印度尼西亚来说吧，尽管这是一个主要的穆斯林国家，但《罗摩衍那》依然深深地植根于这里的文化土壤之中，著名的皮影戏就是以此作为题材的。”
在印度人到来之前，皮影戏就已经存在了。这些印度人带来了具有神奇色彩的印度教，其中包括《罗摩衍那》。他们把皮影戏当作传播、促进自己宗教的便利媒介形式。不仅如此，当14世纪伊斯兰教到来时，它依然派上了用场。穆斯林传教士知道不可能一夜之间扫除掉种种印度教的神奇传说，并且发现皮影戏非常具有实用性，于是决定也把皮影戏作为传播伊斯兰教的方式。
罗摩和罗什曼那走后不久，一名年老、善良的圣人出现在锡多面前。圣人通过讨饭和企求一杯水的方法把锡多引出具有神奇保护作用的凉亭以外，于是锡多离开了安全地带。圣人抓住锡多的胳臂并声称自己就是罗波那。当天的晚上，假圣人就恢复了10个头的本来面目。罗波那抓住了锡多，绝望的锡多尖声高叫着罗摩的名字，无奈罗摩离她很远，在森林深处追赶那只金鹿。
在罗波那带着锡多逃走的时候，锡多给在一旁观看的猴子留下了线索。罗摩因为失去心爱的妻子而悲痛不已。
罗波那的王国就是楞伽岛。锡多被囚禁在一个花园中，由女怪兽看守着，但经济供给非常富足。每天罗波那都不停地企求锡多嫁给自己，而锡多对罗摩的爱恋也在每日俱增，她坚定地拒绝强大怪兽的请求和欺骗。
这时，罗摩求助于传说中最受人喜爱的形象之一——慷慨大度的神猴哈奴曼。聪明无私的神猴毫无怨言地为罗摩提供了帮助，猴王把罗摩和罗什曼那带到了猴子王国，同意帮助罗摩寻找并且拯救锡多。
维沙卡·德赛：
“我们所看到的大多数图片都是手稿。这些手稿是印度统治者下令印度北部地区的所有人绘制完成的，许多场景反映的都是17和18世纪印度的两个地区——罗吉斯坦和喜马拉雅山南面的旁遮普山区。特别是18世纪来自于旁遮普山区的图画似乎更加诗情画意，采用了柔和的色彩和精美的线条；而来自于罗吉斯坦的画面则采用了更为鲜明的色彩和更加抽象的形式。
绘画的内容是由委托人确定的，而绘画的风格完全是由艺术家决定的，这要取决于他成长的环境、接受的家庭训练和可以找到的绘画材料。因此，有关《罗摩衍那》的绘画可谓大相径庭，风格迥异。”
神猴找到了囚禁锡多的花园。冒着被抓住、遭受折磨和死亡的危险，勇敢的猴哈奴曼等待时机的到来，与锡多进行了交谈，告诉了锡多有关罗摩救助她的计划。
楞伽岛是一个岛屿，四周的海水是它的天然屏障，必须找到横渡大海的方法。神猴和猴群修建了一座通往楞伽岛的石头桥梁。接着，罗摩的部队、猴子和他们的盟军熊将楞伽岛包围起来。
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