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《大学生谈电视·浙大篇》精华辑录
发布时间: 2005-11-16 22:45:23



李岩教授主题发言:韩剧热播的冷思考


    【现场主持人:朱 菁】首先有请李岩教授做主题发言。
    【特邀嘉宾:李 岩】各位现场的同学以及在通过网络参与我们讨论的同学或者是朋友,早上好!我在这里首先应该是感谢央视国际网络《电视批判》这个栏目给我们这样一个机会,能够和同学以及对电视感兴趣的同学共同讨论我们关心的电视问题。第一个发言非常荣幸,但是也很有压力。
    “电视批判”其实是我研究的方向,我自己也一直在关注这样一个问题。除了从理论上研究之外,我也渴望和希望我们中国的媒介能够做出自己的批判节目,因为批判是需要有勇气的,同时又要求对自己进行反思和揭露,甚至是批评,没有一定勇气的话办这样的栏目是不可能的。  思考“韩剧”为什么能够在大陆引起如此广泛和长期影响是我的专业研究话题,观看韩剧是在观众和专业研究的双重身份席上。对“韩剧”有好评是因为看到中国传统文化在一个经济发达国家不仅保持住了,而且注入了新的文明因素。它提供我们一个现代化与传统文化和谐相处的范例。

    一、我也成了“韩剧”迷

    在这里我先谈谈是如何成为“韩剧”的忠实观众。开始听到的“韩剧”是与“韩流”在一起的,同学有议论,也有在报社工作的记者采访我。我没有看过一部完成的韩剧,也无话可说。知道人们喜欢,以为是廉价的情感戏,时尚,有靓女俊男,哭哭笑笑。只不过又刮了一场流行风而已。也有人说是日剧的翻版,我想起山口百惠演出的电视剧《血疑》。后来有《阿信》。
 偶尔看了“韩剧”《人鱼小姐》,就坚持到看完为止。什么在吸引我?主要是看到中国文化的一些要素在他国被展示,我看到在剧中生活的现代人(长辈也好,晚辈也好)在谈论孔子,讲君子,讲孝子的故事。欣赏名著,上书店买书。唱中国歌曲《长亭送别》,我很感动。感动的理由有1、首先是出自内心的中国文化情结被刺激,它以一种陌生又熟悉的姿态走近了我;2、上面提到的中国文化情结在中国的电视剧中很少看到或者听到了。这些又是自己内心经常温习和保留的。《大长今》播出,我几乎一集没有拉下看完了。

    二、“韩剧”与国产剧的不同

    我以《大长今》为例说。《大长今》涉及到饮食、中医、宫廷的繁文缛节等专业性很强的内容,如菜蔬的调配与名称、中药名与药理,其中小宫女背诵宫中不同的职位以及等级等都是需要认真查阅专业书籍和典籍的。从目前大陆播出的电视剧来看,有如此下工夫写剧本的作家很少。一般是根据市场需要的剧本类型做“本子”,几天就可以完成,想当然。尤其是历史剧,从本子到演员严重缺乏专业精神,除了服饰外演员的表现和行为没有时代感,也没有陌生感。
    我最有兴趣的是“韩剧”中表现出的道德信仰与价值取向。前面提到的几部电视剧在道德信仰方面十分突出。道德方面包括:长幼有序,尊老爱幼等这些中国传统道德观念。不过这些道德在今天韩国人(剧中)身上也有了改变,这就是长幼有序,不是长者说了算,长者也好,晚辈也好,不管彼此曾经有过什么过节和矛盾,均能在最后达成谅解。所以,长幼有序,加入了彼此尊重。其中主要的是每个人都懂得说“抱歉”。这很重要。
在善恶分明中不主张“善有善报,恶有恶报”的狭隘标准。雅利瑛(人鱼小姐)有一段独白大意是:我明白了一个道理,我没有惩罚人的权利。在处理雅利瑛的故事时,作者尽管从雅利瑛的角度给出了足够的报复理由:生父遗弃自己和妈妈、弟弟,造成妈妈失明、弟弟病故。但是,也对这种报复进行反思和自责。这是一种进步,有现代人的宽容与理解。


    突出的是《大长今》学医动机的转变,其中强调了专业精神“
救死扶伤”,不分等级贵贱。只有在现代人的职业理念中这一点才会被强调。医生的职责是医病,不管病患为何人。因此在这个范畴中,他人也无权干涉治疗。这是医德。当行医时,大长今把崔尚宫只能当作病患,不能看成杀母仇人等。当她作御膳厨房内人时,她的目的是“让吃饭的人开心”。这一点使许多观众重新回到自己家的厨房,为自己的家人做“吃了开心的饭”。
    如果从女性主义的角度看这些情节,我觉得这是对传统的体现了父权为主意识的评价系统的一种突围,提出新的评价理念。在经济学的评价理念中,家务劳动一直不被社会经济正当承认或者说强调,因为家务劳动尤其是女性从事的自家的劳动直接消费,没有机会进入市场流通以检验其价值,也不能获利--可以通过出售产品变成财富等。在《大长仅》中反复被记忆的“做饭的人要让吃饭的人吃的开心”这句话,是在强调“开心”也是一种创造的结果。这至少给了我们一种新的评价家务劳动的思路。也是对现代生活价值观的反思。
    这种反思的另一个例子是:大长今不是“灰姑娘”。大长今的全部努力终于回到原点——离开宫廷,作民间医女。当然不是同路返回,而是在一个新的层次上。从自然变成自主,一个自由的选择结果。

    三、从电视剧的道德缺失到社会的道德缺失

   国产剧的道德缺失反映出这个社会公共道德的严重缺失。社会道德缺失的原因复杂。为什么说是社会公共道德缺失呢?我想巴金老人是见证(在这里向巴金老人的去世表达自己的一份哀悼,献上自己的一份敬仰)。巴金被称作社会的良心,巴金老人做了最基本也是最难做的事情:说真话,知道羞耻(巴金老人对自己违心批评过胡风一直耿耿于怀)。正是社会缺失的,惟独巴金老人有的,才特别珍贵。我们强调这一点就是因为我们缺了这些。
“不知羞耻”这是日常生活中对一个人最坏的评价了。可以我们往往以“羞耻标准”说他人,却很少问自己“知不知羞耻”,我们不肯承认自己也有羞耻之事。如果你知道了这一点,你就懂得抱歉和宽容。正因为如此,巴金老人对我们才如此重要。
    我们的电视剧患了严重的道德不良症,例如热播的《中国式离婚》等写尽了人们彼此之间日积月累的仇视,夫妻关系越来越恶化,很少有主人公的自责和反思。尤其是写女人被抛弃后会把自己以前心甘情愿付出的爱意和爱的行为当作仇恨的柴火,搭建破坏的火堆。虽然现实中不乏这样的事例,但是,电视剧也仅局限于此。每一个人都把自己当作标准衡量他人,却看不到超越个人的有普世性的标准。所以这些剧难以见到宽容和自责的细节。因此,当“韩剧”在大陆人心目中重新唤起期待的、麻木的或者生疏的道德思考时,它就是一种成功。
    国产剧的制作者们不要以此为理由做辩护:社会公共道德缺失我自然缺失。要知道电视既传播文化也建构文化,社会公共道德的缺失电视剧有责任。


责编:王云云、杨育权、毛琳

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