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孟繁华研究员的发言主题：游牧文化与网络乌托邦

　　【网络主持人：罗石曼】现在发言的是中国社科院文学所研究员孟繁华，他发言的题目是：游牧文化与网络乌托邦。
　　【特邀嘉宾：孟繁华】网络政治的建立，不仅表现为政治家对它的利用，而且网络自身的话语形式和信息统治，也建立起了与网络相关的生活政治。生活政治是英国社会学家吉登斯提出的概念。在他看来，生活政治就是生活方式的政治，每个个体必须要以一种合理而又连贯的方式把对未来的设想与过去的经验连接起来,以便能够促使把被传递的经验的差异性中所产生的信息与当地性的生活整合起来。我们不仅随时可以看到生活与"网络"的关系，比如"网上新闻"、"网上购物"、"网络爱情"、"网络炒股"、"网络贸易"、"网络犯罪"等等，总之网络已经无处不在无所不能，因此，即使是招聘启示，也一定要求懂得电脑技术。一个不懂电脑的人，就像是50年代的文盲一样，不仅要受到嘲笑讥讽，而且将影响着你的生活乃至婚姻，将意味着你与新时代的高尚生活无缘并且将危机四伏。而具有电脑或网络技能的人，不仅随时可以得到聘用的机会，而且还有一夜之间便富可敌国的可能。这就是网络的意识形态或曰网络的政治。
　　于是，对网络神力的夸大无论在任何地方都历历可见。在网络英雄那里被认为：“在电脑网络空间中，任何计算机都可以和其他的计算机通讯，无论它位于哪里，无论它定位于哪里，没有人比其他人拥有更多的特权；无论IBM公司还是美国总统在电脑网络空间中都不比一个十几岁的少年有更多的优势、权力、阶级、阶层甚至地理位置在电脑网络空间中都毫无价值，在这里，每一个人都可以成为中心，因而人与人之间也趋于平等，不再受等级制度的控制。虽然因特网是在美国政府的支持与资助下建立起来的，但进入90年代以后，它实际上已经完全成为一个独立的网络。权力分散也就成为电脑网络空间最基本的精神。”
　　在这样美妙绝伦的表述中，仿佛有了网络人类就会拥有可以想象的任何幸福，网络不止是高科技的产物，而是上帝从天国带给人类的福音书。事实上，即便从等级制度层面讨论问题，网络的等级观念从一开始就已经建立了。网络的开放性、自由性、平等性等神话的建立，催发了网络文学的疯狂生长。无庸质疑，无论是否受过文学写作的训练，无论是否曾经是一个作家，只要有发表作品的愿望，一夜之间就可以成为广为人知的"作家"。网络为每一个"作家"提供了无限的空间和可能性。无论是否喜欢，网络文学已经成为这个时代的表征之一。它不仅塑造了自己的文学英雄，如安妮宝贝、李寻欢、蔡智恒、宁财神、心有些乱、邢育森、俞白眉等，而且建立了自己如江湖语言一样的文学语言。如果不懂这种语言，不仅会遭到像初次进城的民工被突然建立起优越感的市民所歧视，而且你也不可能进入网络文学的内部世界。因此，在"平等"的意识形态话语面前，要进入网络文学首先遭遇的仍然是等级/权力关系。
　　应该说，每一次传播工具的改变，都是相对民主化的过程。如果说在"印刷资本主义"时代实现了人无须面对面可以交流的话，那么，网络时代确实模糊了时空界限，传播变得易如反掌。更重要的是，当网络摆脱了审查制度和生产、传播过程的经济制约之后，"创作"属于了更多的人。技术革命在这个意义上确实带来了"解放"和"自由"。但是，技术革命是否真的带动了文学革命，起码现在还是个问题。值得注意的是，网络文学的狂欢适应了这个时代廉价的"游戏"要求，（如网络文学的经典之作《第一次亲密接触》、《大话西游》、《悟空传》等）它和消费主义意识形态支配下的大众文学遥相呼应，在不同的形式中满足了改变文学功能的诉求。当然,这一看法是相当个人化的.事实上，从网络文学诞生的那一天起，对它的纷纷议论就没有停止过。
　　【现场主持人：王文宏】谢谢孟繁华先生，刚才可以说他对网络文学做了一个深刻的分析，而且提出了一些问题，这是都是我们值得思考的，那么对于网络文本它究竟产生什么现象和引起人们什么样的注意呢？下面我们请北京师范大学文学院副院长王一川博士进行学术报告，他发言的题目是：网络文本的特点和作用。

　　【小笨笨】文学是一种艺术的表现方式，而网络同其他载体--书、杂志一样，只是一种传播者而已，而且网络文学既然作为一种文学形成，在内涵上与您所谓传统的文化并无区别。只不过让更多的人能够成为写手、作家，完成自己的一种梦想，网络文学的出现我认为是对传统的所谓作家提出一种挑战，他们心里优势受到了威胁，因为网络的出现，致使更多人都有了写作和受欢迎，受到崇拜的可能，不知孟繁华老师怎么看待。
　　【特邀嘉宾：孟繁华】艺术是一种表现形式，也就是说其他的纸界传媒和网络传媒，他们是作为媒体的不同，事实上他们把文学作为一种表现形式是一样的，我觉得可能不一样，也就是说任何一次传统工具的改变，都应该是一个相对民主化的过程，比如说像印刷资本主义的实现就实现了人与人无须面对面可以交流的可能，那么网络的实现就为我们制造了一种天涯若比邻的概念，在美国可能发一个邮件以下就能收到了，并不是说网络的实现真的缩短了我们和美国的距离，那么传播工具的改变对文学形式的改变实际上是非常大的。在网络文学里面它的文学表现形式应该是游戏化，这一点我就觉得是这两种不表现形式的比较本质性的差异，所以网络文学和纸媒介作用还是有区别的，不能把这两种文学，因为都是文学艺术表现形式，那么传统媒介的不同，并没有掩盖他们的本质，我不这样认为，这是我的一个基本看法。
　　还有一个现场同学问题市场营销专业的。他说我认为网络文化可以替代传统文化，传统文化可以寿终正寝了，这不是我的观点。我认为网络文学恰恰不能够替代我们的传统文化，应该说叫传统文学或者叫印刷媒介我觉得是不能替代的。
　　还有一位同学问网络文化今后的预测，我觉得这倒是一个真问题，网络文学的这种趋势，应该说每种预言可能都会被网络文化的发展无情的粉碎，但是我个人认为一定要经历一个经典化的过程，就像第一次亲密接触现在仍然在以每年几万册逐渐投入市场，也就是说他占有了绝对经典化的地位，他可能是反映了网络文学中最基本的那些要素，并且建立起一个范本，网络文学的发展必须有这样一个经典化的过程，应该说它成为今后网络文化的趋势。还有一个网友叫流川枫他提出的问题很复杂，文学与现实的关系，那么这个问题事实上在当代中国里，包括在现代中国里，是一个长久不衰的话题，网络文学的出现，可能是进行了重新的书写有了新的理解，在近代文学里面文学和现实生活的关系，应该说是最重要的一个命题，在网络文学里面当然有来自现实生活的一些因素，但是它并不是说按照真实性的原则去反映事情，这里面加入了很到调侃的诙谐的幽默的大众文化重要的因素几乎都在这里面有过充分的表达。所以网络文学本身我认为它是大众文学典型的一个概念。

责编：罗石曼、邢立双、张青叶