牟焕森的发言主题：技术哲学——网络文化研究的"缺省"视野
【网络主持人：罗石曼】现在发言的是北京邮电大学文法经济学院哲学博士牟焕森，他发言的题目是《技术哲学——网络文化研究的缺省视野》。
【特邀嘉宾：牟焕森】自十八世纪工业革命以降，人类进入技术时代和技术社会，"技术"成为现代世界最重要的社会现象。在过去的十多年里，网络发生了爆炸性的演进，已经成为现代社会的支配性技术；"网络时代"的说法不胫而走，似乎比"技术时代"的概括更深入本质，凸显当代的生存状况和突出特征。技术本身的问题以及技术与人的关系问题，成为"使一切问题都成为问题"的那种根本性问题，使"一切问题都变成关于技术的问题"。于是，对技术尤其对网络技术进行哲学层面的研究成为时代要求。
然而，历史上的哲学向来是以"理论取向"为主流——以理论活动为研究对象，忽视对技术活动等实践的反思，这便构成了李伯聪先生所批判的"哲学中的造物主题和作为'造物主'的人的主题的迷失"，和吴国盛博士所批判的技术在哲学中的"历史性缺席"。 所幸十九世纪马克思实现了哲学中的实践转向，二十世纪哲学的"实践取向"逐渐显化，一种可以称得上是"哲学中的技术转向"的现象正在发生，以反思技术为己任的技术哲学（philosophy of technology）正在兴起。应该成为二十一世纪显学的技术哲学拥有三种传统，这三种传统的技术哲学研究相互竞争、相互补充和相互融合，为我们透视网络文化现象、深刻领悟时代内涵提供了最基本的理论视野。
工程学的技术哲学：德国哲学家恩斯特·卡普（Ernst Kapp）在1877年完成《技术哲学纲要》，成为"技术哲学"术语的创始人，开创了工程学的技术哲学传统。该传统的代表人物多为工程师和发明家，他们强调对技术本身的性质进行分析，使用技术术语解释更大范围的世界，从根本上把人的技术活动方式看作是了解其他各种人类思想和行为的范式。卡普提出著名的"器官投影说"，把技术活动看作是各种不同的"人体器官投射"，如认为铁路是人体循环系统的外化，电报为神经系统的延伸。俄国的P·K·恩格麦尔（P·K·Engelmeier）要求把工程学对待世界的态度应用于社会，宣扬技术统治和专家治国。德国的德里奇·德索尔（F· Dessauer）把技术看作是人类得以生存的力量所在，认为在康德的三大批判之外还应该再加上更为重要的第四个批判--对技术制造的批判。
人文主义的技术哲学：该传统并不侧重于考察技术本身的特点和规律，而是大体上用非技术的或超技术的观点洞察技术的意义，即它与超技术事物如宗教、政治等的关系。哲学家和社会学家是这种反思的主体，卢梭对技术的批判是早期著名代表。美国的芒福德以人类学为基础，批判"机器的神话"。德国的海德格尔以他特有的晦涩语言系统揭示了现代技术的"展现"（revealing）本性。法国的埃吕尔（Jacques Ellul）谈过："我肯定……如果马克思在1940年还活着的话，他不会在研究经济学或资本主义结构，而是研究技术。因此我开始使用一种与马克思100年前用于研究资本主义的方法极其相似的方法来研究技术。"他认为具有自主性的技术是二十世纪的赌注，正在发生的事情不是技术对自然的某种征服，而是用技术背景代替自然背景。
社会批判的技术哲学：作为技术哲学创始人之一，马克思深刻揭示了技术异化现象，开创了社会批判这一传统。这种传统基本上既不是对技术的接受和阐释（工程学的传统），也不是对技术的质疑（人文主义的传统），而是对技术的社会批判和改造，是关于技术镶嵌于其中的社会背景的质疑。马克思对"工人要学会把机器和机器的资本主义应用区别开来，从而学会把自己的攻击从物质生产资料本身转向物质生产资料的社会使用形式，是需要时间和经验的。"的阐述，对"技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的"等现象的批判，引导了法兰克福学派诸位学者对技术理性或工具理性、对"单向度的人"、对"作为意识形态的技术"的批判，启发了当代哲学家A ·芬伯格（A . Feenberg）等人对"技术-政治"现象的批判。
【广告救生圈】请问牟博士：“什么是网络文化”“网络文化的内涵和外延？”“网络文化如何建设”等，这些问题都在激烈的争论中，网络文化仅像一个刚出生的婴儿，正在形成雏形，既然在塑造阶段，那么就不存在缺省的问题，那么牟博士的论题便不成立？牟博士认为呢？
【特邀嘉宾：牟焕森】什么是网络文化、网络文化应该如何外延？缺省问题讨论。我谈论的缺少是指对网络文化进行研究、进行反思、进行探究，技术哲学是缺省，而且强调了这个事件是最基本的事件，应该得到大家的关注。那么在这里面进一步的深入论证，在技术哲学内幕有三种：工程、人文、社会批判。如果我们把今天的会议大致是人文和技术。或者从这些视角中透视很多，如何在这三种视野相互竞争、相互补充以及相互融合的基础下进行补充，这确实是一个值得研究的问题。以上的回答都有自己的特色，他们之间不冲突，也可能相互补充，对于我们更好地发展这个网络具有一些借鉴意义。人文主义有可能对今天的CCTV.com提出一种批评，电视批判上升到网络批评。审视网络的发展，从而建设网络文化。如果从工程学出发，有可能涉及到技术哲学讨论的一个重要的问题，社会存在社会意识，技术一旦存在就不以人的意志为转变。从社会批判的技术哲学传统来看网络文化，对网络发展的社会环境关注，在这里可能要涉及到我们技术哲学掀起的一个话题，社会群体之间的相互作用、谈判、讨价还价。他如果对待网络文化，如果建设这个问题的话，综上所述，网络文化是以网络技术的存在、制造、以及使用导致的人的行为方式，人的生活方式的改变。这是我的理解，具体从文化角度，都发生了一些巨大的改变。从不同的技术角度都有不同的答案，对我们更好的反思技术，更好的让网络技术为我们人类的发展、漳显他的优势有很大的启示。
