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姚文放教授发言主题：我看故我在—媒介变化与视觉文化的崛起

【网络主持人：张青叶】中华美学学会审美文化研究会副主任、扬州大学文学院常务副院长、博导姚文放教授的发言主题是：我看故我在—媒介变化与视觉文化的崛起。
【特邀嘉宾：姚文放】当代审美文化正在日益变成一种视觉文化，这是方兴未艾的电视、广告、电脑、互联网等我们眼前策动的一场文化巨变。如今电视、广告、电脑、互联网已几乎将所有的文化样式收归于自己名下，将其统统变成视觉文化。一句话，用眼睛去看，这在今天变得越来越重要了。
    可是这一说法马上就遇到了一个问题：以往的印刷文化难道不也是用眼睛去看吗？这里要指出的是，我们说印刷文化不等于视觉文化，不是说以写作和阅读为主要形式的印刷文化不需要用眼睛去看，而是说看的方式不同。印刷文化让人“看”的主要是语词和概念，它是以认识性、象征性、理解性的内容诉诸人们的认知、想象和思考；视觉文化让人“看”的主要是“形象”，它是以虚拟性、游戏性、娱乐性的表象供人观赏、参与和消费。另外视觉文化还多一层，那就是具有表演性、仪式性、公众性。
    当代审美文化成为一种视觉文化与文化的都市化有关。现代都市存在着一个巨大的矛盾，一方面是大量的人口从四面八方潮水般地涌向城市，在城市的每一个单位面积土地上聚集的人越来越多；另一方面是人与人之间的差别越来越大，距离越来越远，也就越来越隔膜、越来越陌生。这就使得人与人之间的交往、对话和沟通越来越成为一种迫切的需要。然而现代都市人之间的交往、对话和沟通主要不是靠读和听，而是靠看。在这个意义上说，现代都市人是一种靠眼睛生存的生物。当代审美文化也就适应人们的这一生存方式而向视觉文化转化。
    当代审美文化成为一种视觉文化涉及到一个关键词：“形象”。“形象”在今天已经成为流行语，但它并不是传统美学或艺术理论所说的“形象”，而是有其特指的含义，与大众传媒的崛起有关。在当代审美文化中，“形象”有三层含义：其一，映象。大众传媒所表现的并不是真正的生活，而是真正生活的替代品，是映象。其二，类象。类象与摹本一样，都是一种仿制，但是二者又有很大区别，摹本主要是手工临摹，是对于某一原作的摹仿，而类象则是没有原作的仿制。其三，幻象。在艺术欣赏中，欣赏者往往会对作品中的人物产生一种替代性的幻觉，它消除了艺术与现实、角色与观众、假想与当真之间的界限，为人们提供一种想象中的满足，用人物所取得的成功和胜利来充实他们平淡无奇的生活。总之，从以上三层意义上说，“形象”已经变成了独立的消费品。
【现场主持人：廉 静】姚文放先生就当代审美文化成为一种媒介变化的新情况，给我们提出了一个关键词—“形象”。他从三个方面来讲：映象、类象、幻象。

【现场同学】赵焕亭问：姚文放老师，请进一步阐释当代审美文化中的“形象”是如何变成独立的消费品的？你所说的当代审美文化中的“形象”有三种含义：映象、类象、幻象。其中第三层含义“幻象”似乎与传统美学所说的“形象”没有本质区别。
【特邀嘉宾：姚文放】以往的文艺作品，它供人欣赏，或者说供人消费，包含着两个层面：一个是能指，一个是所指。“能指”即形象、文本、语言形式。“所指”即通过能指传达出来的一种意蕴、意旨、情感、情怀。现在能指和所指两者之间的关系发生很大的变化，大致有三个情况：1、能指膨胀，所指丧失。如《英雄》一片风靡全国，大家往往看的是热闹，最后揭示了什么？说明了什么？表达了什么？往往是非常宽泛、模式化的东西，譬如说劝善惩恶，英雄救美这样一些非常宽泛的主题。其中的内涵是非常稀薄的、是空心的、是泡沫式的。我们消费的是它的形象，形象在消费中具有独立性。2.大众文化当中形象和内容是相互游离的，比如说卡拉OK，画面和声音可以是不一致的，畅销读物有很多配图是和文章无关的，为了避免引起误解，经常在文章最后或图片下方注明“此图和本文无关”，但不一致为什么还要摆上去呢？说明它具有某种被消费的独立性。3.能指的泛滥扭曲了所指，所指成为为能指服务的东西。譬如电影《寻枪》，片头的说明文字讲表现人间的温情，其实这部电影就是给一个悬念，情节成为独立的消费对象。所谓揭示一种人间的温情，看下来以后却似是而非。至于说我所说的“幻象”是否类同于以往所说的“形象”，我想由于前者的表演性、仪式性、公众性决定了它与以往所说的“形象”是有所区别的，试想想在电子游戏中的幻象与以往的艺术形象的不同便可了然。

【等待的是太阳】我想问姚文放教授，您认为当代审美文化正在日益变成一种视觉文化，而有人认为视觉文化会消解人们的思考能力，您如何看待这个问题？
【特邀嘉宾：姚文放】单一的视觉文化的确有可能弱化人们的思考能力，有些青少年在网上玩游戏，能玩几天几夜，神经高度紧张，但几乎不用要动脑子，人都变得机械了，我们看武打片，只是产生感官的兴奋，思考能力完全可以“睡觉”。小而言之一个人，大而言之一个民族如果都是这样的话，可能不是一件好事，可能会弱化人们的思维能力，而不会像以前我们欣赏文艺作品，能够获得许多快乐、温情和教益。现在上网聊天或玩游戏，玩了半天什么有没有得到，空手而归，长此以往，麻痹了理智和思维的功能，我看不是一件好事。

【手挥五弦】姚文放老师，看得出您对视觉文化持一种审慎的态度，甚至不乏怀疑，那您觉得您所提的那些负面现象是可以避免的呢？还是视觉文化的致命伤所带来的致命伤呢？对于传统的控制方法无能为力的网络媒体，是不是会带来更多的您所担心的负面影响呢？像我这样的二十多岁的，可以说理解的框架还可以说是一种“文学的建构”，也许和我们的父辈还有着太多的共同语言，但于八十年代的人比较，他们的经验世界则是很纯粹的视觉“框架”，我觉得这不是优点缺点的问题，而是一种无法避免的事实。 
【特邀嘉宾：姚文放】我对文化发展的前景抱有一个信念，即应以多元共存并进的前景为归结，这种多元共存并进的文化格局也应包括人的多种感官、多种心理功能的共存并进，不仅是视觉在起作用，而且听觉、触觉乃至嗅觉、味觉都应起作用；不仅是感觉在起作用，而且联想、想象、思维、理智、情感、意志等也应起作用。让我们期待随着现代传媒的发展迎来一个多元文化共存并进的时代，而视觉文化很可能是其中的一个发展阶段和一个方面。

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