网络春晚是否会消解央视春晚所代表的主流文化
[网络主持人：张青叶] 既然您不认为网络春晚在受众分流的层面上会对电视春晚构成冲击，而是文化观念上的变化，那么网络春晚的发展是否会引起文化转型——由思想精英型走向大众消费型？
[特邀嘉宾：隋 岩]首先，电视春晚并非精英型文化，与之相比，电视春节晚会更适合被称为高度政治化的新民俗文化，或者是具有民俗性的政治文化。它承载着很多社会责任、政治责任，而不简单地仅仅是一个中国的狂欢节。电视春节晚会不同于一般的电视游戏节目，传递的快乐并不那么简单，而且是在传递个人家庭的“小情”的同时更要传递民族“大情”。电视春节晚会是能够完成这一任务的，因为电视传播的接受方式是非常适合重大节日里家人家族团聚、亲情传递的氛围，并以此为基础在张扬小情的同时建构大情。
其次，我也并不认为网络春晚会引起文化转型，它还没有这么大作用，文化转型不是这么一次晚会就能引发的。准确地说，它是转型社会中的转型文化的一次较为集中的表现，或者具体来说，网络春晚敦促着媒介文化的后现代转向。正如手机的意义不仅在于使人们之间的联络方式更便捷，而且改变了人与人之间的关系一样（像电影《手机》所表现的），网络春晚的意义不仅在于它将给欢度2006年除夕夜的中国人带来了选择快乐的新的方式，而且更在于对这些中国人俯仰生息于其中的文化的改变，意义不仅在今天，而在未来。也就是说，一种新媒介的应用，或者是一种媒介的应用范围的扩大，在使人类信息传递的方式发生变革的同时，也会使正在变革中的文化有新的表现。网络介入春节晚会，它的意义并不在于与电视春晚争夺观众，至少目前不是这样，而在于它悄悄冲击着20多年春节晚会这种已经被固定下来的一种重要的文化模式。使有关重大节日文化的信息的形成与传递偏离了既有权威模式。
[特邀嘉宾：张颐武]这个论点有一定道理。我想原来电视春节联欢晚会也不是文化精英的运作，而是中国社会走向大众文化的一个重要的标志。它是中国人民告别原来计划经济时代经济的匮乏、生活单调的一个重要的新选择，它是中国人民卸掉了历史重负、轻装走向新时代的一个标志。那么网络春晚实际上既是这个过程的延续，又是这个过程的发展。它标志着大众参与的文化、大众选择的文化开始超越了原有的单向传播的模式，走向了一个互动的新模式。这意味着消费明星转向了生产和消费我们自己，过去明星是文化的生产者，我们是文化的消费者，现在我们既是消费者，又是生产者。在你自己的家里，就可以实现你自己的梦想，就可以想像自己在千万人面前展示自己的才华。也可能我们没有明星那么善于表演，也可能我们唱歌、跳舞都很稚嫩，但敢于秀自己、敢于向人们展示自己、敢于参与网络春晚的PK竞赛、敢于认赌服输，让自己参与这场有趣的网络竞争，就是一个新新中国的开朗的前冲的明亮的性格的表现。中国人民已经摆脱了那种让别人演给他看，沉默地坐在台下的景象。每个人都有参与的机会，每个人都有公平竞争的可能，这正是20年来中国经济成长、中国发展的最主要的动力，现在这个动力已经通过网络春晚展示在中国文化的领域里面。所以新媒体带来了新文化。年轻的中国、活跃的中国已经越来越依赖网络提供给我们全新的形象。
[漫游世界] 我认为这不是颠覆，而是发展，是这种“文化大餐”的形式和内容发展，是使观众或网友真正参与的形式和内容的发展。
[特邀嘉宾：隋 岩] 它绝不是发展，因为没有继承性。
[漫游世界]网络春晚与电视春晚是各自独立，其形式和内容没有继承的关系吗？
[特邀嘉宾：张颐武]可以说有两种不同的文化大餐。过去的春晚是电视台给我们做文化大餐，我们是文化大餐的食客而已。而现在网络仅仅是一个平台，我们既是食客，又是厨师，我们自己也下厨，为自己去烹调合口味的、量身定造的美食。这既是公众的大餐，又是我们自己的私房菜。每个人都可能参与，每个人都可以下厨烹调，这样的大餐味道好极了。
[曾经年少过] 我觉得网络春晚会让网络更没文化，就是大家娱乐嘛，娱乐大于文化了。嘉宾认为呢？
[特邀嘉宾：隋 岩] 这涉及到文化的定义，你的文化定义显然是狭义的，文化最宽泛的定义可以是一种生活方式。
[网络主持人：张青叶]那么网络春晚这种大众文化是否是对央视春晚代表的主流文化的一种消解？
[特邀嘉宾：张颐武]我想它是一个互补共生、相互协调、平衡的结果，它不是一方要吃掉另一方，用网络来取代电视，而是网络和电视共生共荣，共同繁荣，共同打造一个欢乐的春节。它为公众提供了另外一种选择，为公众提供了新的想像空间，它是对原来春晚形式的一次革命，又是对传统春晚的有效的继承。它的形态是新颖的，它运用春晚这个名字，就意味着对传统的承接、延续。所以，电视春晚不可能替代网络春晚，网络春晚也无意取消电视春晚。我们可以在客厅里和全家人一起看电视春晚，也可以回到你的卧室，一个人在你的笔记本电脑上看看网络春晚，这种多样的选择是一个社会充满了活力、多样和谐的标志。
[特邀嘉宾：隋 岩]有可能，但变革是静悄悄的，谈不上“革命”。其实革命早已经发生了，我的意思是说消费文化在这几年中国的媒介文化中已经是很显在的，这里消费的意义不是指简单的购买、占有、使用，而是消费具有了新的含义，即体现了一种新的人与人之间的关系。比如说，这些年物质形态产品中非物质因素的消费，和非物质形态产品的消费越来越具有重要意义。娱乐当然就是非物质形态的产品，经营这种产品的人、行业越来越多，当然消费这种产品的人也越来越多。我在来的路上听到广播正在做这样一个节目，替钱多的人设计在春节怎样花钱，替钱少的人设计怎样利用钱，替加班的人设计在春节中怎样在加班中娱乐，总之，是替各种人设计欢度春节的方式，比如旅游等各种休闲方式，这就是非物质形态产品的消费。网络春晚当然也属于这种非物质形态的消费产品，可以说是一次具有后现代文化表征的非物质形态产品的集中展示。它虽然不是消费变革的导火索，但却是消费变革的一次展示。
[网络主持人：张青叶]我们刚才一直在探讨网络春晚的纯娱乐问题，网络春晚的兴起和发展是否预示着个人娱乐领域即将发生一场消费变革？
[特邀嘉宾：张颐武]现在网络春晚毫无疑问是一个消费的变革，也是一个文化生产的变革。消费变革意味着消费的成本更加低廉，消费的选择更加多样，消费的产品更加丰富，消费的活跃程度达到了新的高峰。而且，生产的变革可能更为重要，它意味着我们既是文化的消费者，又是新的文化生产者。大众参与到文化生产的进程也就改变了它的消费选择，它不仅仅通过观看节目提出意见，而且直接秀出自己，可以说这是一场活跃、新颖的中国秀。这场中国秀不仅仅给中国人民提供了新的消费选择，而且也是全球的中国想像的一部分。这场深刻的消费变革正是中国20多年来经济、社会发展积累的成果的展示，也是网络文化在中国十年来高速发展成果的展示。
[特邀嘉宾：隋 岩]有可能，但变革是静悄悄的，谈不上“革命”。其实革命早已经发生了，我的意思是说消费文化在这几年中国的媒介文化中已经是很显在的，这里消费的含义不是指简单的购买、占有、使用，而是消费具有了新的含义，即体现了一种新的人与人之间的关系。比如说，这些年物质形态产品中非物质因素的消费和非物质形态产品的消费越来越具有重要意义。娱乐就是非物质形态的产品，经营这种产品的个人、行业越来越多，包括媒介。我在来的路上听到广播里正在做这样一个节目，替钱多的人设计在春节怎样花钱，替钱少的人设计怎样巧妙地使用钱，替春节加班的人设计怎样在加班中也娱乐，总之，是替各种人设计欢度春节的方式，这些就是非物质形态产品的消费。网络春晚当然也属于这种非物质形态的消费产品，可以说是一次具有后现代文化表征的非物质形态产品的集中展示。它虽然不是消费变革的导火索，但却是变革中的一次展示。
