网络春晚对央视春晚文化内涵的颠覆
[网络主持人：张青叶] 央视春晚被称为“文化大餐”，请问嘉宾，你们觉得网络春晚这顿年夜饭是否会颠覆这个称谓？
[特邀嘉宾：隋 岩] 网络与电视两种媒介之间的竞争早已存在，但像这样多家大型网站联合，有组织、有目的、精心策划、精心选择、精心实施、在一个特定的时间（也是个特殊的市场）、以一种特定的节目形态（这种节目形态原本是垄断的）对电视媒介发起挑战应该还是第一次，时间的选择和具体节目样态的选择都很意味深长，除夕夜的春节联欢晚会，这是一个全中国人、乃至全世界华人“聚焦”的时刻，是亿万受众共同坐在电视媒介前的时刻，收视率最高的时刻，也是最煽情、情感最容易被媒介操纵（所谓后情感）的时刻，选择这样一个特殊的时间，这样一种特殊的节目形态，确有pk的味道。
但是，我并不认为网络春晚在受众分流的层面上会对电视春晚构成冲击，因为受众数量悬殊，1亿网民中有多少能在网络上欢度除夕的？而13亿电视观众中绝大多数在除夕夜还是会看电视春晚的；受众数量悬殊也决定了构不成“互补”，即使能“补”一亿网民的选择，也“补”不了13亿观众对电视春晚的“审美疲劳”。因此，我认为网络春晚对电视的冲击并不在于争夺受众，在目前的技术、电视受众数、网民数的情况下，在受众市场这个层面上谈冲击与互补都还尚早。真正的冲击在于节目来源的海选方式、及其接受方式所引发的文化观念上的冲击。
当然，冲击不会是大规模的，也许只是个信号，不过这个信号很重要——春节晚会的节目居然可以是被这样的一些人这样创作和这样接收着，没有央视春节晚会的陪伴而在互联网的春节晚会上互动着居然也能守岁，而且也很乐……，等等。但这就是文化的新动向，既是创新，也是挑战。
[leeyue平衡] 能否请隋老师具体解释一下“真正的冲击在于节目来源的方式、及其接受方式所引发的文化观念上的冲击”？谢谢。
[特邀嘉宾：隋 岩] 据我所知，网络春晚的节目来源方式是海选，而不是从专业人士、明星大腕中筛选的。接受方式显然不同于电视的接受方式，比如互动性、参与性、选择性。
[漫游世界]网络节目来源方式的海选，使得网络节目多下里巴而少阳春白雪，随着网络媒体的积极发展，也许会有许多专业人士或明星大腕也能亲睐网络春晚，这时候也许会在网络节目里出现阳春白雪吧。
[大红枣儿]为何把网络春晚看成是一个挑战呢？各个媒体不是相容共生的吗？以后电视媒体也可以互动点播啊？那还何谈区分网络媒体与电视媒体？何谈文化转型？
[特邀嘉宾：隋 岩]好像你没有理解我刚才的那段话，我正是认为在分流受众市场层面不存在挑战。所谓的挑战是文化观念的挑战。
[追踪追踪追踪] 依隋岩老师对广义文化的定义也太宽泛了吧，难不成是泛文化？
[特邀嘉宾：隋 岩] 我猜测你的意思是说，片面追求娱乐化的网络春晚会进一步裁决网络文化的审美特征，的确存在这样的倾向。但不能用有文化、没文化来评判，而是其中的文化内涵表征发生了改变。
[杨过110]请问张老师对今天的论点持何看法？
[特邀嘉宾：张颐武]我觉得网络春晚是一个全新的尝试，它说明互联网这样一个新兴的事物已经能够和我们传统的最具影响力的电视媒体并驾齐驱。春晚是一个有20多年历史，有非常深厚的基础，有广泛的公众支持的大联欢、大团圆的聚会。网络春晚就是让网民在电视的春晚之外增加一个新的选择，而网络已经具有越来越广泛的功能，电视的功能也可以在网络上展开，这种技术的变革、技术的发展为网络春晚准备了良好的条件。网络春晚证明了在网络上大家共同参与、共同介入的春晚这样的形态已经有了可能性，它是大家共同娱乐全球共此时，环网共此时，全球的华人和关切中华文化的各国人士都有机会参与介入这样一个盛会。我想在网络上面互动的可能性更加充分，网友参与的机会比起电视上的春晚也要多得多。我们真正的一起来狂欢的机会比起电视的春晚要广阔，要丰富，要多样。电视媒体目前看来，是20世纪后半期的最具影响力的媒体，而网络媒体可以说是21世纪的最具冲击力的媒体。所以，网络春晚是新媒体、新文化的一种体现。
[网络主持人：张青叶]隋教授，你认为网络春晚只是引起一定程度的文化转型，或者是文化转型中的一种，那么具体的转型表现在哪里呢？
[特邀嘉宾：隋 岩] 据我对已经海选上来的节目的了解，冲击表现在四方面：一是节目来源方式的海选，创作者大都是普通人，非大腕、非明星、非专业、非权威，网民的踊跃说明新的文化主体被建构。。二是整体风格刻意追求所谓纯娱乐，显现偶然的好玩，民粹性，非原则化。三是创作手法多倾向于反讽、拼贴、挪用、戏拟、时空杂糅等。四是接受方式的互动性，每个网民都是非中心的主体，没有中心，但都是主体，我参与故我在。这些都说明网络春节晚会具有明显的后现代文化特征。换句话说，如果海选来的节目在纯娱乐的宗旨下，以拼贴、挪用、拟仿、时空杂糅为主要手法，只停留在符面（语音形象）的游戏上，拒斥符意（概念内容）、符指（与语音形象相对应的客观事物），那么网络春节晚会就是后现代文化的一次集中展示，或者说后现代是网络春节晚会的文化指向。
[网络主持人：张青叶]那么这种纯娱乐是否意味着一种非意识形态？
[特邀嘉宾：隋 岩]当然不是。不存在非意识形态，纯娱乐本身也是一种意识形态追求，当代媒介文化中本来就蕴含着多重复合的意识形态，国家意识形态、精英意识形态、平民意识形态，乃至白领意识形态，金领意识形态等等，后现代文化作为一种意识形态，现代主义、现实主义也蕴含着不同的意识形态，多元社会中的媒介文化无疑蕴含着多元意识形态，这是正常的。
[网络主持人：张青叶]“CCTV.com春节晚会网络大互动”初期就得到网友的积极响应，CCTV.com已收到了网友寄来的电子邮件1500多封，作品1000多部，问询电话多达500多个。请问嘉宾，为何网民对网络春晚这么热衷呢？这种现象说明了什么？
[特邀嘉宾：隋 岩]这种现象至少说明了这种媒介及其它所承载的文化正在培育、建构着新的文化主体。
[特邀嘉宾：张颐武]这毫无疑问是一件好事，说明了普通人有充分的参与的热情，说明了中国民间的活力正在展开。近些年来，在网络上秀自己、表现张扬自我成了一时的风尚，也有些人在其中难以把握，引起了一些问题和争议，造成了一些困惑和犹疑。但是网络春晚可以看到一个健康的美好的网络生活，一个阳光的明亮的中国网络文化通过网络春晚已经展开给我们。网络文化的消极面和引起争议和思考的地方也被这种阳光所穿透，我们看到了网络文化、网络生活已经越来越积极了，已经越来越和社会的主潮有了一种丰富的应合，这说明了中国网络文化虽然多元、杂陈，也存在一些负面的元素，也容易引起人们的困惑。但毕竟它已经越来越明亮，越来越阳光，越来越有活力，说明了中国网络社区、网络生活、网络文化已经成熟。
