韩剧体现的儒家文化
[网络主持人：张青叶]凤凰卫视的刘长乐就直言：“韩国是把我们的文化精髓卖给了我们，相当于使用者向发明者收了版权费”。请问嘉宾，韩国文化与儒家文化之间是什么关系呢？在传统文化的传承方面有哪些让我们学习和借鉴的？
[特邀嘉宾：韩振乾]儒教文化是我们传给韩国的，传到韩以后又进行了适合本民族情况的改造，并以此为理念，把它制作成了文化产品，反过来卖给了我们。当然，我们是要付学费的。谁叫我们不重视自己的传统文化呢。你不重视，你又需要它，那你就得向人家重视的国家去学习，当然要付学费了。韩国文化的根基是儒教文化，而且这种儒教文化渗透到了它社会的方方面面，包括韩国的政治制度、公司的经营模式、文化的发展理念，以及家庭生活。韩国虽然在政治上引进了西方的议会制度，但是议会的作用却远远比不上美国的大，相反，总统却能对国家的政体起着决定作用。在经营理念上，公司的基本模式都是家族式的企业，而且在公司内部推行的是长幼有序的观念。在文化的普及和发展上，大家也都重视的是传统的一套，对西方的东西并不买账。
在家庭生活上，孝道和长幼有序的观念非常突出，就是在社会生活中，譬如说在一个大礼堂里要开会，男的坐的地方和女的坐的地方是一定要保持一定距离的，因为男女七岁不同席嘛。所以到现在，韩国才有女子大学，这里面上学的本国学生全都是女生，因为为了避免男女授受不亲。当然，进入了现代社会以后，这种男女之间的授受不亲的关系已经有所打破，但是他们这种思想和这种观念在人们的头脑里还是根深蒂固的。如果说几个人走在一起，里边有一个女的，这个女的绝不可以走在前面，一定要保持一定距离跟在这些男人的后面，不管是进会场，还是进餐厅都是这样的。男尊女卑在他们思想里已经深深地扎下的根子。在韩国历史上，韩国人曾经自称自己是小中华，并以崇拜中国文化而自豪，所以说韩国文化和中国文化是同源的，而且有着非常深的关系。
[特邀嘉宾：田卉群]我其实不是特别同意这句话，使用者向发明者收了版权费，这似乎有一点点文化霸权的感觉。其实，文化是一个活的东西，它绝对不会原封不动的被照搬，有很多人说针灸是中国的发明，韩剧当中却说是朝鲜的发明，因此很生气。其实这也是没有必要的，韩国的针灸跟中国略有不同，在电视剧当中就可以看到，他们是先把药捏成一小块一小块放在穴位上，《人鱼小姐》当中的奶奶还因此被烫了呢，中国的针灸可不是这样。
再比如茶道，应当是从中国传入到日本去的，但是茶道在日本形成了自己的一套特色，比如千利修的草庵茶道，丰臣秀吉的黄金茶道等等，甚至跟建筑等等都结合在一起，我们应当欢迎文化的丰富性，同源的文化而产生出不同的分支，这是文化丰富的表现，我们不必坚持谁是祖宗，火药是中国发明的，原子弹可不是，所以争论这些不是非常有意义的事情，还不如大家彼此结合起来，共同发现传统文化当中可以借鉴的地方，我认为中国的儒家文化有一些内涵是非常非常深邃而且非常适合当今社会，比如中庸之道，棋圣吴清源曾经用很特殊的方法阐释了中庸之道，提出了中的精神，他认为中这个字非常的和谐而美丽，而21世纪的围棋下法，最好的那一子不是决定胜负的那一子，而是使得整盘棋显得最和谐美丽的一子。
下棋如此，世事更如此，我觉得中的精神应当成为21世纪的主旋律。我对美国的中东政策是很有看法的，他就是过于的去争胜负，而不是使得世界和谐美丽，所以不管儒家文化是中国文化还是被韩国文化继承发扬，我希望全世界都能够在一个彼此沟通、彼此了解的基础之上去发扬那种中的精神，让我们生活在一个和谐的世界里，没有争论、没有偏见、没有自私和狡诈。
[网络主持人：张青叶]韩振乾教授，您刚刚从韩国回来，请您谈谈韩国媒体是如何对待他们传统的民族文化的？有哪些值得我们学习和借鉴的地方？
[特邀嘉宾：韩振乾]韩国媒体宣传他们的传统文化手段是各种各样的，除了我们常见的电视剧和电影以外，他们还有其他很多的辅助手段。譬如说，有介绍韩国文化遗产的专题片，组织类似于凤凰卫视《锵锵三人行》这样的讨论会。还有他们一些文化思想、文化遗产的专题讲座，我举一个例子，曾经有这么一个讲座，专门是讲给那些家庭妇女的，韩国话里面有一个词儿叫“完璧”，在它的语言里头就是“完全”的意思，但是韩国一位教授在电视里就向这些家庭妇女讲了“完璧”的由来，把完璧归赵这个故事通透到位讲了一遍，下面人马上就明白了，他们的语言就是从这种文化里面抽出来的。除了他们的电视媒体以外，当然广播新闻里头都有文化走访的专题片。除此以外，因为韩国在这方面是对文化采取了大力扶持的政策，所以在这方面国家投了很多钱，而且韩国的宪法里面还规定，每个公民有义务发展和弘扬本国的传统文化。
在措施上，他们也采取了多种办法来发扬这个传统文化，譬如说，在海外发行的所有杂志、周刊里面都有介绍韩国文化的专题，还有在中国有一个《每周韩国》，这个是韩国出资搞起来的，而且是免费送给有关个人和单位的，而且在中国社科院搞的《卡丽亚娜》杂志，里头也是有一大部分介绍和宣传韩国文化的。它每年还要由国家投资很多钱聘外国的大学生去韩国听文化讲座，一般在暑期举行。只要参加讲座的，只要出机票就可以了，一切负担由韩国负担。而且还邀请外国的学生去韩国的各种景点去参观。另外韩国还有一项政策是很好的办法，就是对外国人和本国人，有对韩国的文化的发展和研究或者普及做出贡献的人要授予勋章，这个勋章分三级，一级是总统文化勋章，第二级是总理文化勋章，第三级是世宗文化勋章，这个世宗是创制朝鲜文字一个皇上的徽号。另外，他们还有各种文化基金会，譬如说组织外国人到韩国来参加他们的韩语讲演比赛，他们出资在世界各国组织学韩语的人进行韩语讲演比赛，如果有人申请愿意到韩国去进行文化或者语言文学的研究，韩国都可以给你包一切费用，时间长则一年，短则一个礼拜。这样的基金会在韩国不下几十个。我觉得有些东西是值得我们中国借鉴的。
韩国人非常重视自己国家的文化遗产的保护工作。一个，国家在这方面投入了大量的资金，对一些文化遗址进行修缮，一些文化资源进行开发。另一方面，他们尽最大可能向联合国申请世界文化遗产，希望能得到全世界的保护。譬如说，韩国的五月端午祭，还有韩国的支石墓，这是在奴隶社会的一种埋葬方式，周围立四块石头，上面盖一个大石头。实际上中国早就有了五月端午节，但是这个节日随着时光的流逝在大家的思想中慢慢地变得淡漠了，而韩国的五月端午祭现在规模越来越大。另外就支石墓而言，我们国家的东北也有所谓的支石墓，但是我们的考古学者和历史学者对它似乎没有重视过，这就是我们和韩国在历史 文化遗产保护上的差异。
[牧言再生]如果把韩剧直接跟儒家文化挂钩，我觉得有些勉强了。韩剧中是有很多地方表现了儒家文化的方方面面，可他们以为那就是他们自己的文化。是融合了中国文化和韩国自身文化的一种独立的文化。因此他们信手拈来，收放自如，没有丝毫的做作，因此我们还没有必要用这么高的标准来衡量韩剧。 同样拿大长今来说，这种宫庭剧未必拍得很差，但是为什么中国的宫庭剧就越拍越差呢？这也跟人家韩国人的敬业精神有关吧。还有，我在凤凰网上看到，《大长今》在韩国还有三级片版，当时我就感觉如骨鲠在喉，韩国人的商业意识跟日本人也无什么两样。
[特邀嘉宾：韩振乾]我们这里所说的儒教文化主要是指儒教文化的核心思想和它的一种表现范式，而不是一种机械的东西。1392年，韩国的朝鲜朝建国以后，就全盘吸收了中国的儒家文化，并把它作为一种治国理念，延续了500多年。所以儒家的理念在韩国人的思想深处是根深蒂固的。而且到了现代以后，这种文化得到了发展和发扬光大，并把它引进了经济发展理论，所以在韩国人的心目中才认为儒家文化就是自己的民族文化。当然，儒家文化传到韩国以后，韩国人也进行了适合本民族情况的改造，譬如说他们认为韩国文化的核心就是天地人三才思想，而且天地人三才突出的是人，因此，在韩国近代历史上有一个东学教，它提出了“民心即天心，人乃天”的口号。它主要是要跟基督教文化对抗。也就是说，在文化里面起主导作用的是人，而且韩国建立的一些教派，它的教祖就是它的创始人，譬如说韩国的圆佛教是韩国一个很大的教派，但是圆佛教崇拜的祭祀的是它的教祖——朴重彬。
现在韩国还有一个统一教，它的理念是全世界兄弟姐妹是一家，世界是一个地球村。但它的教祖也是活生生的一个人，该教祖今年70多岁了，他提倡的是爱国、爱人、爱天，这个天指的就是自己。就是说希望这个教派的信徒有什么困难，有什么问题，都可以来找他，他可以代替老天爷替他解决这些问题。儒教原本是重视现世，重视人的作用的。进入韩国以后，他们强化了这种理念，而且在天地人三才之间认为人是取决定作用的，民心代表的就是老天爷的心这种思想更突出了。所以在他们整个社会里，才希望大家都去听现在所在的单位领导的指示，因为他是起决定作用的。
[牧言再生]他们这才是“家天下”了，呵呵……
[范伟110]请问韩振乾教授 ，韩剧对心理的刻画很细腻，是不是民族性格使然？
[特邀嘉宾：韩振乾]恰恰相反，韩国人的性格比较急躁，而且容易看表面现象，也容易急于做结论。实际上在家庭矛盾中，也正是这些心理的反映，这些心理就会造成在处理问题上的一些粗粗拉拉的作风，因此也容易引起一些家庭矛盾。至于韩国电视剧反映的比较细腻，那是文艺创作的结果。
[范伟110]韩剧很长又很琐碎，可看的人却又很多，是不是说明很多中国观众很无聊？相信从韩剧里品味它的文化的人不多。
[特邀嘉宾：韩振乾]你说的这种缺失我是赞成的。不是观众无聊，而是观众心理上有一种渴望，渴望我们的传统文化，也就是儒教文化能够得到发扬，并把它反映到我们的文化产品里面去，来弥补大家心理上的缺失。因为年龄稍微大一点的人，对中国文化的这种范式大家都已经非常习惯了，而且在一个家庭里一般来说都希望儿女能听父母的，并不希望儿女和父母的关系上要平等。但是我们的文化产品，尤其是一些电视连续剧并没有在这方面下大工夫写出好的剧本来，并把它奉献给观众。因此，当外来文化有这种可以弥补自己心理缺失的问题产品时，他就非常感兴趣，并且看一遍还不解渴，想多看几遍。这种现象从另一个角度恰恰反映了我们的电视作品对我们的传统文化发掘得太不够了，反映得也太不够了。
[杨过110]中国人拥有的历史遗产太多了，所以就不去挖掘不去开发我们的东西，而韩国没有我们那么多历史遗产，他们就把自己的那点点发扬光大，这样反倒效果更好？中国人反省啊。
[网络主持人：张青叶]中国同样也有着可以发挥的文化遗产。比如迪士尼推出《花木兰》，就是直接取材于中国传统故事。此外，还有人说《侏罗纪公园》受到了自贡恐龙博物馆的启发。请问嘉宾，中国的历史文化已经被世界关注，我们如何才能将自己的优秀文化转化成影视产品呢？
[特邀嘉宾：田卉群]举一个家常的例子，如果母亲在身边，每天叮嘱你添衣吃饭，肯定就会觉得烦，而韩剧《加油，金顺！》当中，金顺没有母亲，反倒对母亲的想象变的无比庞大。我们的文化遗产的确是非常丰富，难免就有点浪费了，但是我们的文化遗产也的确是受到了美国、韩国等国家的关注，这是一件非常好的事情，因为在他们进行关注的时候，会给我们提供一种全新的参照系，我觉得我们的文化遗产不是缺乏资源，而是缺乏观点，比如现在我们再重新拍摄四大名著，或者是三言两拍之中的故事，我们应当采用什么样的视点去关照它呢？如果还用那些传统的视点，这样的关注还有意义吗？迪斯尼的《花木兰》当中设计了一个奇特的小精灵，这个小精灵的身上就寄予着传统的家庭文化，这种设计我觉得就很有西化的色彩，甚至有点像美国电影《亚当斯一家》，那只可以到处乱走的手，有一种魔幻的色彩，这是小节上的观照发扬光大，在大节上我们也应当有一种全新的视点，我在看电视剧《雍正王朝》的时候，感受到了一点新的东西，把很坏的雍正皇帝表示成为一个“当家难”的皇帝，表现他怎么样辛辛苦苦励精图治，但是总觉得味道有点不对，还是充满我们对于传统封建帝王的那种仰视。再比如《康熙帝国》，片头曲当中那么一句歌词：真想再活五百年。这真把我吓了一跳，那岂不是现在我们还在康熙爷的统治之下吗？！这是近期拍摄的电视剧了，我觉得这些电视剧当中还是有很多腐朽的东西，缺乏一种全新的视点，这个的确需要我们几代人的共同努力。
再比如说战争题材的影片拍摄，我看了最近的《太行山上》，场面特技很不错，而且也有粱家辉和刘德凯饰演的国民党的高级将领，这在战争题材的影片当中已经是一个创举了。但是，关注世界范围的战争题材影片，从《现代启示录》开始，科波拉已经在关注战争对于人性的摧残，《拯救大兵雷恩》片头长达半小时的奥马哈海滩登陆完全采用的是二战士兵的视点，以至于有的老兵看到这个段落情绪激动难以控制，不知道导演如何能够拍出他们眼中所见、心中所想的东西，但是我们国家的战争题材影片，还始终没有从个人视点进行拍摄，依然比较关注大场面、宏大叙事，关注战争的胜利，胜过关注战争当中死去的人，这个可能也是我们在创作自己的影视作品的时候需要加以反思的内容，这样才能真正的以人为本，所以不管是看待历史还是看待现实，不管我们有着多么丰富的历史文化遗产，我们的思想应当进步，应当体现出一个民主社会当中人作为个体的重要性。
