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当人文遭遇娱乐
作者:陕西电视台副台长 王渭林



    ——论电视人文谈话节目的生存与发展

    人文话题在经历了上个世纪80年代的兴盛、90年代的式微、世纪之交的尴尬命运之后,“宏大叙事”理性思考在人文学科的各个领域都发生了极大的变异。私语化、身体写作成为了文学的新潮流。行为艺术后现代成为了美术界追捧的洋时尚。“无厘头”戏说风成为了影视作品的常项。颠覆传统、消解经典成为了市场畅销屡试不爽的法宝。用惯常的价值判断来考量这些林林总总的社会文化现象似乎已经成为了让人讨嫌的古板牢骚,人文也就成为了娱乐这面哈哈镜中的“人妖”。就连当初倡导人文话题讨论的知识分子们都纷纷质疑这场讨论的动机、思路、轨迹和整体社会发展之间的关系。
  中国社会的剧烈转型必然带来整个社会的文化转型,而文化的转型结束了知识界、思想界精英文化诉求的统一格局。改革开放初期主动与“五四”时期衔接的文化启蒙思潮出现了历史性的断裂,知识界出现了严重的分化。相当一批公共知识分子,通过对一百多年来中国历史所走过的道路的重新梳理和思考,来探寻推进中国现代化发展的道路。中国的知识分子,准确地说应该是中国的人文知识分子开始“集体失语”,开始怀疑自身的价值观与现代化的某种对立,开始怀疑自身的知识结构与市场经济的错位与脱节,开始怀疑自身话语权丧失的得失利弊,甚至开始怀疑自身存在的价值。
  有三个方面的标志体现着知识分子在社会转型中的焦虑。第一是知识分子公共性的丧失。他们更愿意成为现代知识体制中的学者或者是某一知识领域里的专家。世俗社会的功利主义、工具理性大规模地侵入学界,以极大的诱惑力驱使大批学人放弃公共关怀、人文关怀,从而成为丧失价值理性的技术性专家。第二是知识分子的彻底边缘化。几千年的中国社会,知识分子始终处在社会的话语中心,即使是在“文化大革命”时期。其实,那时一波接一波的政治浪潮都是因知识分子而起,只不过他们是以“受虐”(被批判)的方式被强制性地“卷在”社会的主流之中罢了。法国思想家雷蒙·阿隆对此有一句感同身受的精辟话语。他说:“就知识分子而言,受迫害比受漠视更好受。”自打中国进入了市场经济,出现了真正意义上的社会文化多元化,政治与意识形态第一次不再占据社会的中心,经济成为了中心问题。这时的知识分子在社会意义上被彻底的边缘化了,这对自古以来就处在社会中心臧否人物、指点江山的知识分子来说真的是找不到“北”了。第三就是传统知识分子被新生代们的“后现代”(POST MORDEN)彻底颠覆了。因为传统意义上的知识分子所赖以存在的是一整套共同的元话语,在中国古代就有宋朝思想家张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣断绝学,为万世开太平”中古宣言。这种为士大夫的使命定位历经千载其核心价值几乎没能发生任何变化,只不过话语方式与时俱进了。比如像“革命”、“信仰”、“人生”、“理想”这些“宏大叙事”。只是这些在后现代的解构、消弭、破碎的语境中显得是那样苍白无力,那样的“唐·吉诃德”。
  


责编:慧心

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