手机电视传播的“移动性”、“即时性”助长了用户“在场的缺场”状态，人们“玩”手机电视时，身体是在场的，但其注意力、精神以及感觉却在电视塑造的时空中游荡，以致在“玩”后都由于“回味”而出现感觉和精神的“神游”现象，演绎了手机媒体语境下主体的“魂不附体”。因此，在身体意义上，手机电视传播过程中个体的在场具有连贯性，但在非物质或者精神意义上，他们的在场是不连贯的。手机电视是利用空闲的边角时间在不确定的空间中被欣赏，比如，在站台或车站等车的时候、在银行取款排队时、在相约地点等人时等等，这种时间被成为“中间时间”，④空间被称为“中间空间”。它们是“小的、看上去并不重要的，”被卡洛尼亚（L.Caronia）表述为由手机赋予重要意义的“无时之时”与“无处之处”。⑤他认为这些地点是完全没有任何文化或者个体特殊意义的交叉或仅供穿越的地带，它的存在就是为了被穿越，以让人们到达一个更具意义的地方。这些时间则被定义为“待命”的时刻，它不能通过任何特定的活动而被定义，它是一天中人们单纯地等待将要来的人或者等待什么事情发生的那些时间。这些观赏时间有较大的不确定性，欣赏过程可能被随时打断，不像观赏传统电视的时间是有规划性质的。在欣赏手机电视的时候，观者便如痴如醉的“置身”于电视构建的虚拟时空中，体验电视带来的愉悦。但是，只要所等的车、人等对象出现了，手机电视的欣赏过程就暂告一段落，人们的感觉、精神等“魂”便被“招”回附体了。由此分析，手机电视的审美时空得以重建，主体阅听方式多层面实行变迁。在时间节奏上，手机电视占据的是碎片化的日常时间，而非仪式性的节日时间，这是其追求内容短小精悍的原因。在空间结构上，手机电视占据近距离的掌面空间，而非远距离的墙面空间，这是其追求形式简洁清晰的原因。在主体欣赏状态上，手机电视适合漫不经心式的赏玩，而非沉浸式的深度投入。
总而言之，手机电视正悄然走近我们每个人，悄然改变着你我生活，电视就装在你的口袋中，随时随地欣赏观看。我们必须厘清手机电视相对于传统电视形式所不具备的特点，在内容和形式上进行创新，针对手机媒介特性，创作更多适宜手机电视的内容，或许是手机电视走出目前“猫大于狗”的尴尬境地关键。但无论怎么说，手机电视是电视艺术园地里一种惹人喜爱的小花，我们需要进一步摸索其成长规律，才能促使其更快更好的生长。（作者简介 李雨生，重庆邮电大学传媒艺术学院讲师；夏光富，重庆邮电大学传媒艺术学院院长，教授）
注释
①江曾培：《微型小说进入文学史》［J］，
http：//jianghan.blshe.com/post/11976/435688。
②③江曾培：《微型小说进入文学史》［J］，http：//jianghan.blshe.com/post/11976/435688。
④⑤季念：《手机传播中的时空重塑》［N］，北京：文艺研究，2008年，第12期
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