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| 假如叶赛宁写球评 |
| 2001年01月09日 |
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这是一个看上去有点匪夷所思的设想。 但倘若叶赛宁有幸生活在二十世纪末二十一世纪初的中国，诗歌不再吃香，写诗的只能沿着广州的大街到处张贴以另类污染吸引路人的目光，这位我最喜爱的俄罗斯大诗人，曾经和邓肯演绎经典恋爱的大诗人，面对满世界的足球媒介，出此下策也未可知。
因为中国乃是一个有着深厚的热爱伪专家的历史渊源的国度，从声称一发功就灭了大兴安岭的火灾的伪气功师到能把水变成油的伪发明家，从拿个电灯泡就敢说包治百病的伪江湖郎中到其实一脚球也没踢过却敢到处张牙舞爪恨不得手把手地教范加尔温格该怎么指挥比赛的伪足球权威，江山代有才人出，每一个伪专家都能在咱们这儿起点哄欺点世盗点名，以叶赛宁的天纵才情，玩这点儿心眼前述人等应该不是对手。
于是，叶赛宁开始狂写足球，但凡国内有点儿影响的报纸网站都开设了他的专栏，他的文笔依然忧郁，字里行间散发着俄罗斯大草原的芳香，他的命题专注于劳尔的某种表情贝克汉姆的某缕头发英扎吉的某次神经质，他的目光在乎山水间不在乎酒在乎人不在乎球，这种非常个性化的写作倾向和审美趣味，正好赶上中国由一个农民社会向小资社会转型的时髦，许多有点儿思想的男生，更多感时伤怀的女生，都以读叶赛宁的足球随笔为时尚，一旦有几天看不到，就一日不见如隔三秋。
终于，叶赛宁的大红大紫让一干成日在三五二四四二之间玩数字游戏以示其能者和另一干既不在乎山水也不在乎酒更不在乎人只在乎球者按捺不住，都跳将出来，先是含沙射影，说还是要关注点足球内在的东西，后来干脆就脱了裤子开骂，大叫足球多么神圣岂容你姓叶的成日拿些花花草草来玷污。叶赛宁纳了闷了，所有运动都是人的运动，难道人还不是足球内在的东西么？又窃笑，足球怎么就神圣了，在咱们欧洲，丫就是一蓝领阶层的娱乐，罢了罢了，不理这拨不可理喻的农民就是，我玩我的花花草，你玩你的四四二。四四二们始终骂不出叶赛宁的一声回应，又眼瞅着姓叶的声名日隆，只得无语问苍天问了半天，然后一咬牙，改写股评寻求股票的内在美去也。
我在前文说的实际上是一个寓言，这个寓言的题目可以叫做《一群足评家是怎样改行的》，它的故事情节适用于目前我们正在折腾着的这个行当，唯一的不可能是叶赛宁不可能写球评，他那么热爱诗歌。 1997年冬天，在广州一家冷冷的小酒馆里，我见到了一个人，他有一头柔软卷曲但乱七八糟的头发，穿着高领横条的薄毛衣和看上去比较旧比较脏的牛仔裤，他和我谈博尔赫斯的诗歌和克鲁伊夫的足球，我称他为叶赛宁，他得意地笑了。两年后，我将一台全自动洗衣机转赠于他。某天深夜，此君洗衣服，但不会捣腾洗衣机，一电话打到我家问怎么回事，我耐着性子告诉他该如何使用全自动洗衣机，鸟人恍然大悟后，恨恨地骂了一声“科技令我更麻烦”。
这个鸟人就是张晓舟。张晓舟对待现代工业的态度与叶赛宁是一致的——1914年，俄国处于革命的前夜，工业化的潮流不可阻挡，但叶赛宁躲进小楼成一统，照旧写着“罗斯啊，我亲爱的罗斯/你的农舍如一尊尊披着袈裟的圣像”一类的田园诗歌。张晓舟后来写了很多类似我设想的叶赛宁式足球随笔，他是球评界的“剑宗”。
也有同行照着四四二们的套路咒骂张晓舟的，让这位才子去进修学当教练，其形其状，气势汹汹有如“气宗”，俨然足球的卫道者。 的卫道者。
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| 作者: 龚晓跃 来源:央视国际 |
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