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界石(kudurru)


央视国际 www.cctv.com  2006年10月12日 11:00 来源:CCTV.com

    黑石

    高49.5厘米;宽 23.5厘米,直径 21.0厘米

    尼普尔(伊拉克),巴比伦第三次发掘,1893-1896年

    伊辛第二王朝,尼布甲尼撒一世(公元前1125-1104)

    29-20-1

    美国学者威廉·约翰·欣克(1871-1947年)于1907年第一次公布了黑石界碑之后,黑石界碑便被称作“欣克库杜如”。依据考古报告,宾夕法尼亚大学第三次巴比伦考古队(1893-1896年)于1896年2月在尼普尔神庙附近的方形塔庙的西北面发现了欣克库杜如。

    库杜如是一种巴比伦文献类型,通常记录于石碑和较小的石板上,用以纪念一些特别的经济关系和经济利益,例如房地产、免税、神庙的事务和个人财产。这些实物存在于公元前14-前7世纪,目前已知的数量约为160件。尽管“库杜如”通常被译为界石,但几乎没有证据表明在古代美索不达米亚这些实物用于标注财产的界限。除了库杜如,还有其他一些巴比伦名词用来指代这些实物,如“石柱”称为“naru”,“铭文板”称为“asumittu”,“石头”称作“abnu”。考古材料显示库杜如通常建在神庙或圣域之内或附近,有可能作为对铭文所记述的经济关系的宗教上的认可。这一点在欣克库杜如中表现的非常明显,因为它的发现地远离铭文所述的土地。其余的库杜如发现于库里嘎尔祖要塞、巴比伦、乌鲁克、拉尔萨和乌尔等圣地。目前尚没有在地产所处的实际位置发现库杜如,最终的结论只能有待进一步的科学考古发现。

    黑石经过加工的不规则的上缘处有许多以高浮雕形式表现的神的象征符号。象征符号的下面是5组阴刻的楔形文字,他们逆时针方向围绕黑石。除了第3与第4组文字的底端受到磨损外,其余的铭文保存良好。这篇文字以阿卡德语中巴比伦方言写成,记录了巴比伦国王尼布甲尼撒一世(公元前1125-前1104年)在其统治的第6年赐予乌帕西尔·努斯卡(Upahhir-Nuska)之子努斯卡·伊博尼(Nuska-ibni)祭司土地一事。当时,努斯卡·伊博尼不但是祭祀中心位于尼普尔的恩利尔神的内沙库(neshakku)祭司,还是努斯卡神的古达普苏(gudapsu)祭司。努斯卡·伊博尼同时也是尼普尔的市长。由于石料必须从巴比伦尼亚以外地区进口,美索不达米亚的绝大多数的铭文材料多记录在泥板上。因而,欣克库杜如之所以选择石材是因为制作者期望它能够被永久保存。如铭文所述,赐予的土地永远不得转让,这一内容同样可能影响到媒材的选择。虽然库杜如记录的是一次法律交易,但它们又不是单纯的法律契约。事实上,部分库杜如声称它们是那些实际交易中所使用的泥板的复制品。

    库杜如上部装饰的象征符号共21个,有可能在断裂的部分还有其他的符号。大约有3/4的符号所象征的神可以在巴比伦神谱中找到,由此可以推测其他的象征符号一定与神有关。现已辨认出的神祗包括:坐龙顶上的铲形代表巴比伦的主神马尔杜克;用来书写楔形文字的芦苇笔是书写之神、马尔杜克的文书员那布(Nabu)的象征;被表现成一只蹲坐的狗是医药与健康之神古拉;月神辛;日神沙马什;风暴之神阿达德(Adad);表示智慧神埃阿的乌龟;台石上的独角冠象征着尼普尔主神恩利尔(独角冠被看作是神性的象征)。尽管欣克库杜如缺少可将符号与具体神祗对应起来的标题,在很多其他的实物中,在神的象征符号旁都刻写着神的名字。欣克库杜如上的多数符号仍然没有得到确认,这有待于进一步的考古发现给予证实。除了乌龟的图像之外,其他所有的符号都呈逆时针方向。星象的象征符聚拢在石块的顶端,它们之下是停于栖木上的猛禽,蛇和乌龟。浮雕基线将图像和文字分隔开来,不同的象征物与动物围绕这条基线形成一个圆。这些神圣符号的精确涵义仍不得而知。有的学者试图将这些符号解释成夜空的星座图,有的则把这些符号解释为这次土地交易的法律上的证人,因为文书结尾处大篇幅的咒语用于向这些神祗乞灵。每种观点都有其价值,但都不能令人完全信服。这些神圣符号的出现或许仅仅是祈求神灵的护佑,因为很多相似的实物都是用于向文字中提到的神祗祈福。

    石碑的名称写于文字的第4栏之上,从代表伊斯塔神的蛇的右边开始。这个名称刻于闪电符号和风暴之神阿达德之上,其下有一个未能辨认的符号。标题写道:“此石柱名为:‘神尼努尔塔和努斯卡是边界的守护者’”。给石碑、雕像、墙和其他的实物命名在美索不达米亚历史上是很罕见的。

    第一列铭文的起首是尼布甲尼撒一世赐予努斯卡·伊博尼土地的略图。这幅图比同时期或年代上更早的加喜特人水道图(参见下文)更为简练,也更多地运用直线。努斯卡·伊博尼获得的土地的面积约为180公顷。它的左侧是底格里斯河,这表明这块地并不与尼普尔接壤,它的右侧则是一条名为Nar-sharri的“皇帝河”。接下来的铭文表明这是一块未经开垦的处女地,努斯卡·伊博尼拥有首先开垦这块土地的特权。至少还有两件写于石柱和两件写于石板上的土地转让契约提供了土地计划书或土地地图存在的证据,这些文书可以肯定是公元前2000纪巴比伦晚期的产物。

    欣克库杜如铭文的结构如下。紧接着土地计划书,很长的一段铭文用来称颂尼普尔的主神恩利尔,写道:“恩利尔,值得称颂的君主!天地的主人!万物的统治者!诸神之王,天地间的神无一能与之相比!”这些赞美诗几乎占据了第一列的大部分内容,称颂了恩利尔对于神界与人世的统治。第一列的其余部分和第二列的上半部分,描述了恩利尔之所以选派尼布甲尼撒一世来作为统治者是因为后者的虔诚与战功。紧接着的是尼布甲尼撒一世将土地赐予欣克库杜如是因为后者虔诚的工作。第二列接下来的部分和第三列的上半部分则涉及到实际的土地转让:描述了土地的地点与面积,并提到丈量土地的官员胡那(Hunna)之子巴巴·舒姆·伊地那(Baba-shum-iddina)。第三列的末尾到第五列的开头是大量的咒语。如若有人违背了转让的契约,“太阳神沙玛什和风暴之神阿达德,这些非凡的神和最高的法官们将会(在法庭)诅咒他,他们也未必会给予他公正和正确的裁决!尼努尔塔神、边界之神和众库杜如将会推倒他的库杜如!最伟大的女性古拉将会给他久治不愈的伤口并让他在血脓之中沐浴!……这块石柱上所言及的神明们将用恶毒的咒语诅咒他!他们会摧毁他的基业!他们会让他永绝子孙”

    第五列剩余的文字声明这份法律文件最初钤着滚筒印章,这是古代美索不达米亚人法律活动的惯例。第五列的大部分内容为14个见证者的名单,末尾为年号。

    尼布甲尼撒一世(约公元前1125-前1104年)是伊辛第二王朝的第四位统治者,在他父亲尼努尔塔·那丁·舒米(Ninurta-nadin-shumi)死后继承了巴比伦的王位。欣克库杜如是已知制作于该王朝年代最晚的铭文。欣克库杜如制作于尼布甲尼撒一世统治的第六年,但有关尼布甲尼撒一世统治末期的情况并不十分清楚。其统治时期的行政材料保存下来的并不多。尼布甲尼撒一世最大的功绩是对埃兰的征伐,回击中,埃兰时期列王对美索不达米亚南部地区进行毁灭性的掠夺。据记载,在进攻中,马尔杜克的雕像被从巴比伦掠走运往埃兰。在对埃兰一役前,尼布甲尼撒一世就声称一定要将马尔杜克的雕像运回在巴比伦供奉雕像的埃萨吉尔(Esagil)神庙。尽管汉穆拉比统治下的巴比伦(约为公元1792-前1750年)已经将马尔杜克尊为高级神祗,但有可能正是尼布甲尼撒一世将马尔杜克像重新送上神坛这一举措使得马尔杜克成为巴比伦的众神之王。事实上,巴比伦的创世神话中的《埃努玛·埃利什》便有可能形成于尼布甲尼撒一世时期,因为该神话是对马尔杜克获得无上权利的赞歌。多数在公元1000纪已出名的巴比伦文学的最重要的作品,大约也都是在这一时期创作或编辑成书的,例如精妙的智慧文学和涉及面很广的占卜手册。根据当时及后代的文献记载,尼布甲尼撒一世曾经参与了巴比伦、乌尔和尼普尔三地主要宗教圣地的建设和修复。尼普尔的恩利尔埃库尔神庙出土了一份尼布甲尼撒一世的建筑铭文,该神庙就在欣克库杜如的旁边。

责编:李菁

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