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序言


央视国际 www.cctv.com  2006年09月29日 10:43 来源:CCTV.com

  汝信

  中华世纪坛世界艺术馆主办的“伟大的世界文明展”是我国文化界值得庆贺的一件大事。

  世界文明源远流长,犹如长江大河,奔腾向前,波澜壮阔,汇入大海。自从人类进入文明社会以来,至少已经历了好几千年的历史风云。世界文明又像是一个繁密茂盛的百花园,各个时代、各地区、各民族所创造的文明色彩缤纷,千姿百态,如各种艳丽的花朵,竞相开放,争厅斗妍,使漫长的历史显得如此丰富多彩。人类的现代生活并不是无源之水,而是古代生活的延续和发展;历史也不是已经永远消逝的僵死的存在,而是依然活在当代的现实之中。人类昨天的文明是我们今天的文明的根,只有理解了人类的昨天,才能更好地把握住人类的历史,并更自觉地去展望和创造人类的明天。这正是举办这次“伟大的世界文明展”的重大意义所在。

  “伟大的世界文明展”内容包括古埃及、美索不达来亚、古希腊、古罗马、印度和美洲文明六个部分,可以说基本上覆盖了中华文明以外的古代文明世界的主要地区。通过实物陈列,集中地展示一些具有一定代表性的珍贵的历史文物,使我国广大观众能有机会亲自观赏到世界几大文明所创造的文化瑰宝,从而加深对博大宽广的世界文明及其创造的光辉灿烂的文化的理解和认识,提高自身的历史文化修养鉴赏能力。所以,“伟大的世界文明展”本身就是对广大群众进行普及历史文化教育的一部生动的教材。它可以帮助人们开阔眼界,面向世界,认识世界,丰富自己的历史文化知识,提升自己的精神境界。历史文化教育是有中国特色社会主义建设不可缺少的组成部分之一,它的作用和功能是一般科学文化教育所不能替代的。

  看了“伟大的世界文明展”,首先得到的深刻印象是世界文明和文化的多样性。纵观人类历史、自古至今,世界上出现的各种文明和文化虽然都是人类的创造,在满足人的基本需要和表达源自人性深处的思想感情方面有其共性,但在表现的方式上却各有其特殊性,呈现出丰富多样的不同面貌和相互间的差异。以文字为例,文字是人类从野蛮走向文明的最重要的标志之一,又是信息储存和文化传播的重要工具,文字的产生需要具备一定的条件,是社会发展到一定阶段的结果,文字是从开始出现到逐渐完善要经历一个过程,这对于各种文明来说都是大致相同的。但是,各种文明所创造出来的各种文字体系,如美索不达来亚的楔形文字、古埃及的象形文字、中国的甲骨文、古希腊的拼音文字、印度的梵文以至美洲阿兹特克文明和玛雅文明使用的文字,它们之间的差别又是何等巨大。因此,文明的共性和文明的特殊性、多样性并不是截然对立的,而是辩证地统一的,其共性即寓于特殊性和多样性之中。有人认为,我们今天生活在全球化的时代,随着经济全球化趋势的加速进行,将会出现统一的所谓“全球文明”,世界文化也将朝着“趋向共同的发展”,文化的多样性将逐渐消失。这是一种严重的误解。实际情况恰恰相反,经济全球化和科技迅猛发展虽然把世界各部分联成一体,大大加强了各国和各地区人民之间的联系和交流,可是这不仅没有消灭各种文明和文化之间的差别,反而使它们获得新的活动力而日益朝着多元化的方向发展。假如世界上原有的各种文明果真像那些人所设想的那样由实质上以西方文明为主导的所谓“全球文明”所代替,那么世界不是变得过于简单划一、平淡乏味了吗?

  现在,不同文明的存在和多元文化已越来越得到国际社会的普遍认同和充分肯定。1998年联合国大会通过决议,确认世界上各种不同文明的存在,并把2001年定为“各种文明之间对话年”,提出要加强不同文明之间的对话和交流,保持文化的多元性。2001年,联合国教科文组织大会一致通过了关于《世界文化多样性宣言》,把文化多样性提升到“人类共同遗言”的高度来认识,明确指出:“正如生物多样性对自然界来说是必需的一样,文化的多样性对人类也是必需的”。《宣言》强调要对文化多样性大力加以保护,同时认为不应把文化多样性看作固定不变的遗产,而应把它看作一笔有生命力的、可以不断更新的财富,把它看作可以保证人类生存的一个过程。我以为,这次举办的《伟大的世界文明展》很好地体现了联合国和国际社会所倡导的精神,把世界古代六大文明的一些历史文物一起陈列展出,这本身就是某种形式的不同文明间的对话,同时也是世界文化多样性的展示。我们可以从这些“人类共同遗产”中汲取新的启示和灵感,以丰富的扩展我们的想象力和创造力,对创造今天的文明做出贡献。

  《伟大的世界文明展》告诉我们,世界上各个文明都是特定的人群在不同的自然环境和具体历史条件下活动的创造物,都有其自身产生和发展的演变过程,又各自具有特殊性。例如起源于尼罗河流域的古埃及文明、产生于两河流域的美索不达亚文明、诞生于爱琴海域的古代希腊文明、发轫于印度河与桓河的印度文明以及在美洲不同地区,出现的阿兹特克文明、玛雅文明和印卡文明等等,由于地理生态环境、物质生产、国家和社会制度、种族、宗教信仰、文化价值观念和生活方式、风俗习惯各不相同,文明的发展也走上了不同的道路。但是,它们在不同历史时期所创造的那些伟大的文明成果,如埃及的吉萨金字塔和卢克索神庙、巴比伦的“汉穆拉比法典”,古希腊的雅典娜神庙和柏拉篇与亚里士多德的哲学,古罗马的气势宏伟的公共建筑和罗马法、印度的《奥义书》和阿旃陀石窟,墨西哥的太阳金字塔以及其他许多物质文明和精神文明的杰作,都是对人类文明作出的宝贵贡献,理应得到同样的尊重和承认。在历史上,每一种文明都有过它的辉煌时期和重大成就,各有其优缺点,在不同的历史时期起着不同的历史作用,由于种种原因,有的文明后来衰落了,这是合乎辩证发燕尾服规律的现象,并不意味着文明本身天生有优势之分。过去长期以来在西方国家的历史研究和文明研究中一直占统治地位的所谓“欧洲中心论”的观点,把西方文明说成天生优越,高人一等,并以西方文明的价值观和标准去评判别的文明,甚至主张以西方文明去一统天下。历史事实却充分证明,这种观点是没有根据的。远在西方文明兴起之前,其他邻近地区如埃及和两河流域就早已达到了高度的文明并创造了许多光辉业绩,已载入了史册,而西方文明的成长待益于其他文明的辅育。无论是在天文、数学、医学、建筑、雕刻,或甚至是在神州宗教信仰方面,古希腊人都从其他文明中吸取了丰富的营养,作为西方文明源头的希腊文明就是这样发展起来的。

  这一历史事实也说明在不同的文明之间需要有经常的对话和交流,乃至相互吸收和交融。文明并不是与世隔绝的、孤立自在和自我封闭的东西,它需要与外部世界交往,通过与其他文明的对话、接触和交流从外界不断获得营养,取得新的活力,焕发新的生机,才能发展壮大。一旦把自己封闭起来,断绝与其他文明世界的联系和往来,就会失去不断创新和前进的动力,变得保守僵化而走向衰落。有人宣扬所谓“文明冲突论”,片面地强调和夸大不同文明之间的差别和不可避免的矛盾冲突,把文明说成互相无法沟通的对立的封闭系统,这也是违背文明发展的历史事实的。从世界文明发展的整个过程来看,不同文明之间的矛盾和碰撞虽然经常发生,但并不一定会导致不可调和的冲突,使一方消灭另一方。希腊人征服了埃及,建立托勒密王朝,并没有消灭埃及文明,而是对它注入希腊文明的因素,形成了东西方文明的交融。希腊人和波斯人入侵印度,也没有使印度文明遭到毁灭,而只是给它带来了新的文明的冲击。当然,历史上曾有过在激烈的冲突中文明遗产被大量毁灭的事例,对人类文明造成无法挽回的损失,但这种冲突往往不是由于文明之间的差异所引起,而主要是由于背后的物质利益的推动。一般说来,各个不同文明之间的和平共存、相互影响、相互渗透、交融互变,才是世界文明发展的常态和主流。因此,开展不同文明的对话和交流,不仅是为了促进各国、各地区人民之间的相互理解,维护世界和平,而且对世界文明本身的发展来说也是十分必要的。

  世界文明整体的发展,在很大程度上有 于不同的文明之间保持良性的互动关系。法国著名历史学家布罗代尔指出,文明既有能动性,能够不断演变,又具有稳定的不变性。文明的本质特征之一就是相互传播和借用,既把自己的东西向外输出,又要借用和吸收其它文明的东西,但这种借用是有选择的行为,即只借用对自己有用的东西;同时,文明又有“拒绝借用”的特性,即拒绝对自己不适用的东西,以保持自己的独特和稳定性。这种看法是很有见地的。不同文明间的对话和交流首先要注重优质各自的主体意识,对其他文明决不能一切照抄照搬,而要根据自身的需要去借鉴和吸收其他文明的优秀成果,以丰富和发展自己的文明。当前,世界很不太平,更应在和平共处的基础上促进不同文明间的对话,加深相互理解,平等相待,互相宽容,共谋发展,彼此取长补短,使我们这个世界更加绚丽多彩。正如江泽民同志在联合国千年首脑会议上所说:“只有相互尊重、相互促进、优质经济发展模式、文化和价值观念的多样性,世界文明才能生机盎然地发展”。

  应该指出,举办这次《伟大的世界文明展》,帮助人们增进对世界文明的认识,归根到底还是为了给有中国特色的社会主义文明建设添砖加瓦。我们不仅要了解自己祖国的中华文明在历史上的一切光辉成就,而且也要了解世界上其他各种文明发生和发展的情况,这样才能进行比较研究,通过对话和交流充分吸收和借鉴世界文明的一切积极成果。当然,世界文明如浩瀚的大海,展出的文物只不过是海滩上经浪花冲洗过的一些贝壳而已,如果真的想了解大海中蕴藏着哪些宝藏,那就请深入到大海中去探索吧!

责编:戴昕

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