它们，数量众多、广为分布；

　　它们，质地不同、形态各异；

　　它们，各司其职、分工明确；

　　它们，年代久远、历尽沧桑……

　　它们是东西方学者共同关注的目标；

　　它们是全人类都想解开的谜题。

　　因为，

　　它们是亚北大草原上一道独特的风景，

　　它们见证了早期游牧民族辉煌的历史。

　　它们就是大名鼎鼎的、令现代人梦萦魂牵的——草原石人。

　　在辽阔的亚北大草原上,东起蒙古高原,接连南西伯里亚草原及我国新疆的天山、阿尔泰山地域，向西贯穿中亚腹地直至里海和黑海沿岸，广布着一些年代久远、造型各异的石雕人像。由于在历史上,这一广袤地域曾是草原游牧民族繁衍、生息、迁徙、征战、吞并、融合的场所,因此对于这些石人来说, 它们没有国界的区分、不受高山和湖泊的阻隔，共同构成了历史著名的“草原大通道”上一道独特的风景, 见证了亚北大草原几千年来的风云变幻。

　　这些石人造型各异：有执杯握剑的武士造型；有质朴谦和、面带饰纹、手握镰刀的男女造型；有狮鼻巨腭、秃头穷发的怪异造型等等。据考证：这些石人的历史最早可追溯到距今3000年左右，至迟的也产生于我国的隋唐年间。

　　在我国，由于现在生活在石人分布地区的少数民族如哈萨克族、维吾尔族、蒙古族等都没有立石人的习俗，因此，石人的族属必须到古代民族中去寻找。在中国北方草原的历史上，曾先后生活过东胡、塞人、匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、蒙古等游牧民族，这些民族长期处在频繁的迁徙和战争之中。那么，谁才会是这些草原石人的主人呢？当时人们雕刻这些石人是出于什么样的目的呢?这些石人又具有什么样的象征意义呢?为什么当时的人们会于公元一千年前后突然终断了这项已延续了近两千年的传统习俗呢?

	突厥石人

　　突厥石人说——史据确凿 已成定论

　　通过对石人所在周边环境的调研，研究人员发现大部分在原野上分布的石人身旁或身后都有用石头圈子围就的大土堆，很明显像是一座坟墓；另从当地文物保护部门了解到，他们所收集到的一些石人都是从不同的地方挪移过来的，是出于文物保护的需要对一些墓葬进行抢救性挖掘后收集得到的。因此，要揭开石人身份之谜，人们的目光首先集中到了石人身旁或身后的墓葬上。可是，由于历史上游牧民族的葬俗本来就很简单，再加上年深日久多种因素的破坏，要找到保存完好的石人和墓葬十分困难，也就是说很难找到石人与墓葬有直接联系的证据。这给鉴定石人身份的工作带来了很大的困难。

　　鉴于亚北草原的游牧民族曾经几度改写世界历史的进程，因此研究人员在野外寻找考古证据的同时，也寄希望于周边地区的史料中。在查阅了大量历史文献后，一条信息令人们如获是宝：《周书·突厥传》载，突厥人死后要“于墓所立石建标”，这说明古代突厥人有在墓地立石的风俗。但令人困惑的问题是，这个“石”是指石人呢，还仅仅是指石块？答案很快就找到了，在《隋书·突厥传》有一段更为详尽的记述，说突厥人尚武好战，死后要“图画死者形仪及其生时所经战阵之状”。也就是说，突厥人墓地立石之上刻画的正是墓主人的形象。几乎与此同时，野外考古也取得了惊人的发现。从蒙古国传来消息：在对一系列立有石人的古墓葬进行的挖掘过程中，出土了一些带有铭文的石碑，碑文中明确地记载着这正是突厥贵族的墓葬。由此断定，草原石人系突厥人所为。

　　那么，突厥人为何要在石头上雕刻已故者的形象呢？它有什么象征意义呢？现代人又能从中得到什么信息呢？

　　从突厥石人的造型来看，多为一手执杯、一手仗剑的武士型石人。对此，专家解释说：石人仗剑，代表的是突厥人尚武的风俗；而对于一手执杯的现象，学术界现存在着两种截然不同的解释：一是认为这是一种权利的象征；另有人认为杯子的含义仅仅就是酒杯。因为石人代表的就是死者本人，它也和活着的人一样，正在参加追悼自己的丰盛酒宴。依照这种解释，石人应该具有通灵的作用，即人死之后，他的灵魂也会依附在石人身上，只要石人不倒，他的灵魂就不会消失。此外，在突厥石人中还有极个别的双头石人造像，专家对此解释为：当本一个部落的首领死后，他的族人会偷偷将敌对部落墓地的石人破坏掉，然后刻上自己人的形象，表示对敌人的永远征服。

　　从突厥石人的形象来看，有的是高鼻深目、留着浓密的胡须，近似波斯人；有的脸形明显属于蒙古人种；有的则显出欧罗巴人种的特点。因此可以说明，突厥人可能不是专指某一民族，而是由不同民族组成的联合体。

　　从突厥石人的存在年代来看，早期的石人大多雕琢细腻，如一个断头石人，不仅刻出了刀鞘和挂件，还雕出了披氅的衣领；后期的突厥石人则简而化之，仅以阴刻的方式勾勒出双臂的轮廓；到了大约公元11世纪前后，就再也没有突厥石人了。专家对这一现象解释为：突厥在与唐帝国的连年征战中，屡遭重挫，被迫西迁。其间，在与新兴的阿拉伯帝国的频繁接触中，开始接受伊斯兰教义。伊斯兰教是禁止偶像崇拜的，突厥人原有的刻画人形的习俗也在被禁之列，故此后石人便为更加抽象的石块所代替。如受突厥人的影响，直至近代，哈萨克人的一些部落仍沿袭着用石块砌墓的风俗。

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　　通天石人说——合理推断 毋庸置疑

　　虽然对武士型石人的族属有了明确的断定，但在广袤草原上所发现的石人远远不止这一种类型,如上个世纪60年代在荒原深处发现的切木尔切克墓葬群及其中存在的大批石人。

　　从墓葬形制看：这里的一部分墓葬明显地区别于游牧民族的墓葬。游牧民族对死者的埋葬大都很简单，如果历史上墓葬被盗过的话，那么在对墓穴的发掘中一般陪葬物都很少、尸骨也很凌乱。

　　从石人的样子看：雕刻手法具有简单的程式化，如男女兼有；表情质朴谦和；大多是秃顶没有任何发饰且嘴部和下颚有较大的空间；部分石人的面颊上刻有三角状饰纹、颈部还有一些装饰性条纹；最主要的特点是这一类型的石人均手握镰刀……

　　从出土的其它文物看：最显著的是墓葬中出土了大量的、一种刻有水波样弧线纹的、橄榄形的陶罐。

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	6世纪末至7世纪初的突厥帝国

　　其中, 出现女性石人和手握镰刀的造型是典型的突厥石人所没有的。因此, 专家们综合以上发现认为：切木尔切克古墓葬群是不同年代墓葬的组合,其中的一些墓葬,属于更久远的卡拉苏克文化范畴，这与生活于隋唐时代的突厥人至少存在上千年的差距。因此可以断定,这类石人绝非突厥人的遗存。那么,在三千多年以前，又是谁在坚硬的石头上留下了自己的雕像呢？

　　——在中国早期古籍《庄子·逍遥游》中记述了一称为“穷发国”的极北之国，而古希腊历史学家希罗多德在其几乎同时代的著作《历史》中也说到在阿尔泰山下居住着一种“秃头人”。文献中的“秃头”、“穷发”意思相近,很可能是同指某个民族不留发辨的习俗,而这些石人恰好秃顶；此外,希罗多德还描述“秃头人”长着“狮子鼻和巨大下腭”，这与石人的嘴部和下颚有较大空间的形象也是相吻合的。

　　——从生态环境的特点来看，阿尔泰山附近存在着农业耕种的条件，不排除可能出现过原始的农业文明，只不过后来大范围的游牧文明改变了原住民固有的生产方式。这是现阶段对石人手握镰刀造型产生的原因最合理的解释，因为镰刀可能是这类石人出现时人们最常用的劳动工具。

　　——从对阿尔泰山下不同年代墓葬的挖掘来看，很大一部分墓葬的陪葬物中都有黄金制品。阿尔泰山自古产黄金，又位于史学界所一直关注的、4000年以前就已存在的草原丝绸之路上，以至于草原丝绸之路又被称为黄金大道。而希罗多德在其著作中明确提到“秃头人”在山中看守着黄金，这座山应该就是指阿尔泰山，因为它至今都有“金山”之称。

　　可见，这类新疆早期石人应是所谓“秃头人”的遗留物。鉴于中外古籍对新疆青铜时期居民的称谓多种多样，因此很难确切断定“秃头人”的族属。但是这时，野外考古的发现帮了人们的大忙：

　　——在新疆呼图壁县天山深处的康家石门子，一块赫然屹立的峭壁上有一幅面积达100多平方米的、世界罕见的、反映古人类生殖崇拜的岩画。据考证，这幅岩画的作者是3000多年前在此游牧的塞人（塞人是我国先秦史料中对亚北草原上一些早期游牧部落的称谓，而在西方史料中称其为斯基泰人）。

　　——在布尔津县文管所里收藏着两个奇特的小型石人，它们是在3000年前的古墓葬里作为陪葬品而被发现的。这两个奇特的小型石人与岩画中所描绘的人的特征非常相似。

　　——从对墓葬形制的研究看，阿尔泰山下数量众多的石碓墓看似半隐半现的散石胡乱码放，实则是围绕着石碓的同心圆，圆圈和石碓由放射状的线条连接。而这种墓葬形制与远在吉林省长白山一带的高句丽王陵的早期形态几乎一样，不同点只不过是石质不同和石碓的颜色不一而已。

　　——在阿尔泰山深处发现的唐巴勒彩绘中，人们可以看到一些引人注目的符号，这些符号被认为是原始萨满教的遗存。岩画反映的是一个宗教集会的场面：洞窟中巫师正在作法，洞窟之下的山坡上，成百上千的氏族成员则在翘首期盼，而在他们的身旁正好有几座石碓墓。

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　　根据以上发现，专家们通过丝丝入扣地推证，大致明白了这些石人的来历和象征意义：

　　历史上，亚洲北部的许多民族曾经普遍信仰过萨满教，包括新疆草原上的早期游牧民族和吉林长白山一带的少数民族。萨满教崇尚大自然，认为万物有灵，并没有统一的崇拜偶像和宗教规则，这就使得居住在高山或草原上的民族很自然地对山石等天地万物进行顶礼膜拜，这种认识也肯定会反映到丧葬风俗上。游牧民族普遍认为人死之后灵魂可以升天，而达成升天的阶梯便是可以通灵的石头，故将死者形象刻画在了石头上，这就是石人的来历。

　　正是源于这种对石头本身的崇拜，基于石头具有通灵作用的认识，专家们认为：无论是墓地石人还是随葬石人，都是用来纪念死者、沟通天地的，具有辟邪的作用和保护灵魂的含义。这是一个建立在科学基础上的、比较合理也能为人们所认可的说法。

　　于是，人们便将这类石人统称为“通天石人”。

　　太空人石像说——见解独到 尚待考证

　　虽然上述两种观点能为大多数人所认可、接受，但在石人存在的数千年历史进程中，由于草原民族频繁发生战争、迁徙和融合，因此在对石人的研究尚有相当多的问题无法解释。于是，有些科学家对于石人的成因和作用提出了一个大胆的猜想：认为石人及其相关遗迹是古代人类对外星文明的记录。

　　当然，这一说法也不是凭空信手拈来的，它有它的理由：

　　——在一个倒地断裂的石人背上刻着两个奇特的物体，其样子非常类似于现代的某种机械。

　　——有一尊高大的石人，它的头上戴着一个太空帽似的东西，而脖子上重叠的线条正好如同太空服形成的褶皱。这或许就是一个穿着太空服的外星人的形象。

　　——从高空俯视石碓墓，其形状恰好和如今人们尚难解释的“麦田怪圈”形状相吻合。

　　——从一些古人刻在石柱上的动物形象看，它们的姿态正好是飞举向上，且一些动物的嘴部可能是由于外力的作用而被拉长变形。这可解释为：这是外星飞船虐杀地球动物的情景，是当外星飞船降临地球时巨大的吸引力产生的作用。

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　　至于这种猜想是基于人们对未知存在的一种科学独到的理解，还是一种牵强的附会，尚有待考证。

　　这一猜想的提出，虽然对于学术界而言震动颇大，但对于一般人而言，这仍不失是一个令人兴奋的想法。毕竟，当为现代快节奏的工作、学习、生活搞得身心俱疲的都市人来到草原、戈壁去寻找石人踪影的时候，字斟句酌的历史考证已并不重要。如同我们的先人将石人看作自己灵魂的守护神一样，现在在普通人的眼中，草原石人就是一道独特的风景，一种神秘主义的象征。

　　（中央电视台《发现之旅》栏目）

责编：戴昕