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《奇异黑牙的背后》
——首播时间:5月23日 晚20:00 CCTV- 4

央视国际 www.cctv.com  2007年08月03日 21:05 来源:CCTV.com

    这是西双版纳州中缅边境地区的一个布朗族村寨。

    见我们来到,热情的布朗族姑娘把我们拉入跳舞的队伍中,拗不过布朗族姑娘们的盛情,我们只得进入队伍,笨拙地跟着她们舞动。

    期间,我们发现:这位老人竟然长着一口黑色的牙齿。再仔细观看其他老年妇女,竟然每人都有一口这样的黑牙。

    她们的牙齿为什么会是黑色的呢?是与生俱来的还是染上去的?这黑牙的背后又隐藏着怎样的秘密呢?

    人类学的知识告诉我们:每个民族独特的社会和文化现象背后,都承载着一段这个民族发展史上的重大事件。那么,黑牙的背后是否也承载着布朗族发展历程中的某次鲜为人知的重大事件呢?

    在离西双版纳傣族自治州首府景洪一百多公里远的地方,有一个布朗族古老的村寨,在那里也许会揭开黑牙背后的秘密。

    经过四个多小时的颠簸,我们到达了一座山的山顶。眼前这连绵不绝的山叫布朗山,布朗族世世代代就在这四季青翠的群山之中居住。

    早在商周时期,布朗族的先民——古濮人,就已经广泛分布在古哀牢国的广大土地上。也就是现在的云南省境内的西双版纳、保山、思茅、临沧等地区,以及缅甸、老挝、泰国等国家的部分地区。布朗族是云南省最早的土著民族之一,也是云南省独有的少数民族,人口不到10万。中国的布朗族将近一半生活在西双版纳。茂密的热带雨林,孕育了布朗族独特的文化。

    在密林步行中一个多小时,我们终于看到了章朗村。

    面对这个充满神秘色彩的古老村寨,一想到黑牙齿背后的谜团,也许会在这里揭开,我们便抑制不住兴奋。

    村支书告诉我们,黑牙齿不会掉,还可以啃骨头,村有一个人,到100岁,牙齿还好好的,甚至可以嚼骨头,这位百岁老人在今年三月份刚刚去世。

    没想到黑牙还有这样令人称奇的功效!看到眼前这位黑牙齿的老人牙齿完好,不由得我们不相信黑牙齿的神奇功效。正闲聊间,这个老人有滋有味地嚼起了什么东西。

    一问才知道,她嚼的是槟榔。然而,这里的槟榔与福建、湖南一带吃的那种树上结的槟榔果完全不同,而是经过简单的加工做出来的一种食品。

    布朗族的槟榔是由7、8种东西构成的,其中有三种树叶子,还有三种树皮,还有草烟、还有一个是生石灰。做成裹起来以后,放进嘴里头就嚼。记者体验了一下,味道有点辣,有点涩,有点苦,涩的味道恐怕是生石灰,苦的是烟叶。记者不太适应这种奇特的味道,但是当地村民却觉得味道相当好。

    这种槟榔的汁液是黑红色的,那么是不是由于她们长年累月咀嚼槟榔才把牙齿染黑的呢?

    西双版纳的少数民族当中,嚼槟榔的习惯其他少数民族也有,比如说像哈尼族、傣族也有嚼槟榔的习惯,但是其他的民族漆齿这个现象没有,只有布朗族有。

    看来黑牙和嚼槟榔没有必然的联系,那么,布朗族妇女的牙齿到底是怎么黑的呢?带着疑问我们又来到另一位村民的家里。

    这位老人终于为我们揭开了牙齿变黑的秘密:只见她从火塘中拿起一根燃烧着的木柴,把手里的铁铲熏黑,然后再把铲子上的烟油涂抹到牙齿上。她说,她从十几岁就开始这样染牙,一直到现在,始终没有停止过。

    原来布朗族妇女的黑牙就是用这样的方法年复一年,日复一日地染黑的。他们还给黑牙起了一个很动听的名字——漆齿。

    那么,布朗族妇女为什么要把洁白的牙齿染成黑色的呢?

    据她们说,主要目的是防防蛀虫,保护牙齿。但是一般布朗族的男人并不染牙。

    漆齿的习俗仅仅是源于对牙齿的保护吗?为了弄清漆齿的真正原因,我们又来到一个叫布朗西定的寨子。

    这是一个座落在高山之巅的寨子,站在寨中可以俯瞰四周的群山。一进寨子,我们便看到这样一番场景。

    他们跳的实际上是两种舞蹈,这种叫牛舞,是对农耕劳作的诗化;这种叫刀舞,则是力量与勇敢的展示。这两种极具特色的民族舞蹈已经流传很久。

    在欣赏这古朴的牛舞刀舞的过程中,我们发现:他们每个人的身上都有各种图案的文身。这引起了我们极大的兴趣。那么,文身和漆齿有没有关系呢?

    布朗族的男子都有这种文身,一般都是在十三四岁以后就文身。不同的男人文身的部位也有不尽相同的地方,不同的符号有着不同的含义。对他们来说,是一种信念,是护身符一样的。布朗族的文身也是一种身份的象征,地位的象征。

    在布朗族,只有男人才文身,它是一个男孩步入成年的标志。实际上,布朗族的文身也是原始崇拜的体现,是对自然伟力的敬畏与向往。

    他们说,原始的文身是用松木灰和牛皮灰刺的,是黑色的。黑色的牛、黑色的文身、黑色的牙齿,难道颜色上的相同仅仅是巧合吗?这其中是否还有某种更深层的联系呢?

    在勐海县城,我们遇到一位老人,他不但肯定了章朗村民的漆齿是为了保健的说法,而且还给我们讲了一个关于漆齿起源的美丽传说。

    很久以前,有一位美丽的布朗族姑娘得了牙病,她四处求医,都不见好。一天,家里来了一位游方的郎中,只见他从腰里拔下烟袋锅,用一根小木棍从烟袋锅中取出烟油涂到姑娘的牙上。姑娘沉沉睡去,醒来后发现游医已经离去,而自己的牙却再也不疼了。从此,用锅底灰、烟油漆齿就成了布朗族流传千年的习俗。

    尽管有传说作证,但是我们仍然对于漆齿源于保护牙齿的说法心存异议。

    如果真的是为了保护牙齿,那么布朗族的男人们为什么不把牙齿染成黑色的呢?在我们心中,布朗族漆齿习俗形成的真正原因就如西双版纳这躲在云层背后的太阳,只有拨开这些云雾,才能看到它那秀美的真容,于是,我们又回到了最初发现黑牙齿的曼牙村。

    进到村里,我们迎头碰上一个迎亲的队伍。这个新郎刚刚把新娘从新娘的家里接出来。

    到了新郎家里后,婚礼正式开始,寨子里的师公先为两位新人祈福,祝福新人未来的生活美满幸福。

    我们注意到:披红挂绿,一身光鲜的新娘却戴着黑色的头巾,而且许多姑娘、老婆婆都戴着这样的头巾,为什么在这样喜庆的时刻要戴黑色的头巾呢?难道这黑色的头巾与漆齿之间有某种关联?

    眼前正进行的叫拴线礼,是布朗族婚礼上一个最重要的仪式。亲戚朋友每人手拿两根白线,分别拴在新郎和新娘的手腕上,同时还要说着祝福的话。

    拴线礼之后,新郎新娘就可以吃一个芭蕉叶子里的食物了,也表明两人成了真正的一家人。婚礼上,我们不仅亲历了布朗族的婚礼,而且还听到了关于婚姻的习俗。

    没有生孩子的时候一对年轻男女就结小婚,即两人通婚,父母之间谈一谈。等生了一个孩子后,说明双方已经有后代,有继承人后就结一个大婚。如果两人小婚后没继承人就不结大婚了。

    虽然重回曼芽村,让我们见识了布朗族奇异的婚俗,但是,我们更想了解的是形成漆齿习俗的真正原因。

    在云南省布朗族研究会的图书馆,我们从大量的历史典籍中不仅寻到了布朗族先民——古濮人的踪迹,也触摸到了漆齿的点滴痕迹。

    布朗族的历史可以追溯到商周时期,典籍里面记载,当时布朗族的先民,濮人曾经向商朝献过短狗、丹砂。这就是最早的文字记载。如果要以考古发现来看,就可以上溯到距今6000多年前的新旧石器时代。

    布朗族漆齿的历史同样久远。

    根据《蛮书》的记载,我们可以断定:布朗族漆齿的这样一种历史(现象),在唐以前就已经非常普及了。

    对于这种奇异习俗形成的原因,专家的解释竟然和我们在西双版纳听到的大致相同。

    漆齿缘于保健的说法,始终无法解释为什么男人不漆齿的问题,因此也就无法令我们信服。

    也许,换一种思路或许可以解开漆齿形成的谜团。从布朗族审美的角度了解在一般人的眼里并不美观的黑牙齿,这也是先前我们忽略了的角度。

    我们终于听到了另外一种声音。岩香南是布朗族,对布朗族的民俗十分了解。

    我们布朗族还有一句谚语,谚语中说道“憨巴憨杀威,憨垄憨杀艾”,意思是说“白牙齿是臭的,只有黑牙齿是最漂亮的。”

    在深入寻访当中,我们又有了新的发现:她们不但戴着黑头巾,而且服装也是黑色的,连同之前我们发现的黑牙、黑牛、黑色的纹身等,我们仿佛置身一个黑色主宰的世界。在黑色充盈的环境中,这个银色的头饰,引起了我们的注意。

    布朗族的女孩子长大之后,都会从长辈那里得到这种叫三尾螺的银饰。

    西双版纳有13个少数民族,各个民族的头饰服饰也挺多的,但是只有三尾螺就是这一带的布朗族才有的一种头饰,其他民族都没有。

    黑牙和三尾螺都是布朗族独有的,难道它们之间有某种关联?这位老人给我们讲了一个关于三尾螺的凄美的故事。

    很久以前,一个布朗族少女到河里捕鱼,正准备收网回家,却见网里有一个光灿灿的东西,仔细一看竟是个三尾螺,少女随手把三尾螺插到头上,没想到奇异的事情发生了,她一天之内竟然可以变换三次容颜,一次比一次漂亮。从此,人们就把她叫“婻三飘”。

    很快,美艳绝伦的婻三飘便成了众多国王追逐的对象,并为了争夺她爆发了战争。刀光剑影中,无数生灵涂炭。面对此景,婻三飘喟然长叹:只要我存在一天,战火就不能停息,百姓就无宁日。于是,她毅然从悬崖上跳了下去。

    后来,人们便制作了三尾螺这种头饰,纪念舍生取义的美丽姑娘婻三飘。看来,三尾螺与黑牙并没有内在的联系。

    经过进一步的寻访,在章朗村,我们终于听到了与岩香南相同的说法。

    原来,布朗族崇尚黑色,以黑为美。虽然现在的年轻人不再把牙齿染黑,但是尚黑的审美传统依然保留着,这几位姑娘身上穿的以黑色为主的民族服装就是明证。那么,布朗族为什么会崇尚黑色呢?

    布朗族与西双版纳的傣族一样,都信奉小乘佛教,每一个布朗族的村寨里,都有一个寺庙。布朗族的男子,在七八岁的时候都要进入寺庙,当几年和尚,一方面学习佛教经文,一方面学习傣文,还俗之后,他们就成了寨子里的文化人。出家的这些年,也是他们接受教育的过程。

    每个寺庙里都有一些经卷,记载着布朗族的历史文化,这些经卷就是闻名遐迩的贝叶经。贝叶经一般放在寺庙里的藏经阁内。那么,那个困扰我们的布朗族尚黑习俗的由来,是否会在贝叶经中找到答案呢?

    章朗村内的这个寺庙是西双版纳唯一幸存的布朗族古佛寺,寺庙中的这个藏经阁已经有一千四百多年的历史。也许藏经阁的这扇门内,就隐藏着我们想要知道的秘密。

    在我们的再三请求下,寺庙的住持终于同意打开这个尘封已久的藏经阁。

    记者跟随主持爬上了寺庙中这个最神圣,也是最神秘的建筑。

    一番祷告之后,藏经阁的门打开了。呈现在我们面前的是一百多卷经卷,住持说,这些是从建寺以来不断积累而成的。面对这些历经千年的经卷,我们的心跳有些加速,这些陌生的文字里是否记载着布朗族崇尚黑色的真正原因呢?经过一个多小时的查找,主持终于在一部经卷中找到了布朗族尚黑的记载:

    远古的时候,有一个妇人从布朗山的密林里摘回一个非常大的葫芦,吊在自家的火塘上。一天,她想把这个葫芦做成盛水的用具,便用燃烧的木材在这个葫芦上钻了一个眼儿。这时,从葫芦中竟然走出来一群人,这群人就是布朗族,由于出来时不小心蹭到焦黑的葫芦口,皮肤被擦成了黑色。

    这个记载更像女娲造人一类的神话,但是它毕竟揭示了布朗族崇尚黑色的根源。由于长年在阳光充足的高山上劳作,布朗人的肤色一般较黑,因而形成了他们崇尚黑色的审美观念。对黑色的偏好,也是一个民族渴望强盛、壮大意愿的外在表现。或许,正是尚黑的审美观念形成了布朗族奇特的漆齿习俗。

责编:郭翠潇

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