昆明《石林传奇》  |
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央视国际 www.cctv.com 2006年07月12日 15:04 来源：
观众眼前的这些石峰、石柱、石笋是昆明石林喀斯特地貌所呈现出的奇妙景致。石林彝族自治县距昆明78公里，地处昆明、曲靖、红河、文山四市的交汇处，是滇东南及广东、广西等沿海地区进入昆明的重要门户。这里是全国著名的风景景区，也是闻名于世的地质公园。但是，大多数人并不知道，在石林鬼斧神工的天然景致之中，传说还隐藏着一块神秘的摩崖石碑。即便是当地人，也从来没有人亲眼看见过它，更没有人知道石碑上的内容。那么，为什么在自然天成的石林里会有这么一块摩崖文字呢？
石林原名路南州，是彝族撒尼人的故乡，阿诗玛、阿黑哥是彝族撒尼人对美丽姑娘和健壮小伙的称呼。中国第一部彩色电影，名闻遐迩的《阿诗玛》讲述的就是撒尼人向往爱情、追求美好生活的故事。
近几年来，随着神秘摩崖石碑被越来越多的人知晓，许多历史爱好者和前来石林旅游、探险的中外游客都试图想寻找这块摩崖石碑，破解石碑上的内容。但是，石林复杂的地理环境每次都让他们无功而返，遗憾而归。从而更增添了这块摩崖石碑的神秘色彩。那么传说中的神秘石碑果真存在吗？上面又记载着什么呢？
石林彝族自治县文物管理所所长黄兴，是地道的撒尼人，也是当地著名的考古学者。许多年来，他一直对这块摩崖石碑充满好奇，但是黄兴翻遍了各种史料，访遍了当地的老人，却始终找不到关于这块石碑的相关记载。
一个彝族老人不经意间向黄兴说起，在他放羊的时候，看见过一个悬崖上好像写有许多文字。由于他并不识字，也就没有爬上去看。
这是否就是传说中的摩崖石碑？职业的敏感让黄兴感觉到这或许会是一个重要的发现。
得知这一线索，2006年4月，我们《走遍中国》摄制组来到石林，希望在黄兴和彝族老人的帮助下，能够寻找到这块神秘的摩崖石碑。
老人所说的地方，位于乍龙村的西面，离县城30多公里，这里人迹罕至，地形复杂。由于景观相似，即便是同一个地方，季节的变换，景致也大不相同，因此很容易迷失方向。摄制组的车在山路上颠簸了一个多小时，就再也无路可走，只能步行前进。如果没有彝族老人的指点，也许我们永远也无法到达这片石林。就在我们对是否能寻找到摩崖石碑产生疑问时，黄兴突然发现，不远处的一个山崖上，有一片人工雕琢的崖面格外引人注目。
我们艰难地攀上山崖，神秘的摩崖石碑豁然就出现在我们的面前。
这是一块撰写在悬崖上的摩崖文字，既有古彝文也有汉字。因为这片石林完全无路可走，因此很难被人发现。彝文属于象形文字，在几百年的流传过程中变化很多，因此即便是通晓彝文的黄兴，要辨认古彝文也并不是件容易的事。
虽然黄兴尽了最大努力，但许多古彝文依然难以辨认。然而从字里行间，黄兴还是隐约了解到，石碑上面所记载的，是一个名叫赵发的彝族撒尼青年，领导的一场农民起义的经过。
在石林民间，一直有着关于赵发起义的传说故事，但是，在相关的文献和史料上，对这场起义的记载却并不多见，就连长期从事石林地方历史研究的黄兴，对这场起义的经过也知之甚少。一个曾经引起清政府高度重视，和清廷周旋了多年的撒尼英雄，在石林的相关文献中为什么会没有记载呢？
带着疑问，我们走访了92岁高龄的云南大学历史系教授、博士生导师李埏。他向我们提供了这样一个线索，70年前，著名的历史学家吴晗曾经到石林进行过考察，而陪同吴晗的，就是当时只有20出头的李埏。
70年前，由于不通公路，从昆明到石林，几乎要花三天的时间，一个著名的清史学家，为什么会对这座边陲小城如此感兴趣呢？
清朝咸丰年间席卷全国的太平天国农民起义，曾经给当时的清政府带来沉重的打击。一时间，全国上下，各地农民纷纷举起起义大旗，反抗清政府的压迫。云南也不例外，1856年，大理爆发回民起义，回民开始对清政府在云南的政权进行攻击。当时的石林，虽然风景优美，奇石林立，但是奇特的喀斯特地貌却不能给老百姓带来财富。由于土地贫瘠，水土流失严重，庄稼严重歉收，再加上清政府的剥削和压迫，人民民不聊生，民族矛盾进一步激化。于是，石林的彝族人民揭竿而起，一场声势浩大的彝族农民起义沉重打击了云南的清朝政权。
清朝那个时候已经有点衰弱了，清朝人对他们的压迫更甚。这是一个规律，每个王朝到了末期，剥削最厉害，起义斗争也最厉害。
吴晗在李埏的陪同下走遍了石林的山山水水，他徜徉在石林美景如画的自然景致之中，更对清朝末年发生的这场农民起义充满兴趣。吴晗是著名的历史学家，尤其是对清朝的历史研究有着很深的造诣。但是，由于缺少史料记载，他也对这场农民起义了解不多。作为清史专家，吴晗迫切希望能够在石林找到答案。
这是位于昆明市石林深处的一座并不起眼的小山，因为整座山像是一块石头，当地人称它为独石山。1938年的一天，独石山来了两位特殊的客人，其中一位就是中国近代著名的历史学家吴晗。吴晗在登临独石山后，迫不及待地在马背上作了一首诗，其中前两句是：“独石山上树将旗，将军英名妇孺知”。那么，吴晗诗中所指的将军和摩崖文字里所记载的撒尼英雄赵发是否是同一个人呢？如果是，独石山和这场起义又有什么关系呢？
我们来到吴晗当年登临的独石山寻找答案，在随后对独石山进行的考察中，黄兴发现，独石山上，不仅有石头垒成的寨墙，也有一口150年来，至今尚未干涸的，巨大的蓄水池，岩壁上，当年修建兵营留下的人字形凿痕也清晰可见。种种迹象表明，独石山的确有驻扎部队的痕迹。在一块岩石的背后，两个类似脚趾的凹槽引起了黄兴的注意。
昆明市石林县文物管理所所长黄兴说：老百姓就跟我们说，这个山上有两个仙人的脚印。后来我们就到山上来，果然就看到这两个，就像人的两个脚印一样。当时这里面有水，就看不到里面。后来我们把这些水淘干以后我们再看。才发现，其实啊！这个是农民起义军退守到这个山头以后，这是他们加工火药的火药槽。
1857年的一个晚上，石林深处的一个溶洞里弥漫着一股紧张的气氛，四个身着彝族撒尼人服装的青年，围着篝火，兴奋的讨论着。他们正在酝酿着一个重要的计划。这里是位于石林县和弥勒县交界处的麟马洞村风口坡，根据摩崖文字记载，赵发的起义军就是从这个地方出发的。
摩崖石碑提到了独石山，也提到了名叫赵发的起义将领，但是今天独石山上的遗存，是否就是赵发的起义部队所留下的呢？我们决定对独石山附近的彝族村落进行走访。糯黑村也被称作石头村，是一个彝族人聚集的村庄。这里距离独石山不到5公里。今年77岁的王老伯，是糯黑村的老村长。王老伯向我们透露，他的祖上就是赵发的远房亲戚。而糯黑村是赵发长期和清军抗衡的大后方。一旦独石山失守，他就会撤退到糯黑村继续和清兵抗衡。
糯黑村的村后有一座不知名的小山，因为山上筑有赵发修建的军事工事，当地人也叫它寨子山。在老村长的带领下，我们登上了寨子山。赵发的军事工事主要建造在山腰和山顶，大多用就地取材的石块垒成，那么这些并不起眼的石头工事，又是怎样阻挡清军进攻的呢？
当时那个时候没有枪，只有刀，用石头保卫，都是这样搞起来的。敌人上来的时候就用石头打。用石头打。攻不上去，用石头打下去，攻不上去。
糯黑村老村长 王有志说：这个地方是哨兵躲的地方。下雨之后就在这里躲了。在这下面的洞里面。因为哨兵是站在上面的，哨兵是轮流值班，一部分值班，一部分就在这隐蔽的地方躲起来。敌人是不会发现的，非常隐蔽。洞里面可以藏四五个哨兵。
按照王老伯的说法，那么，独石山就应该是当年起义军屯兵扎营的地方，而吴晗诗中所说的将军，也应该就是指赵发了。王老伯向我们证实，他也曾经寻找过这块摩崖石碑，但是寻找多年，也是一无所获。
彝族撒尼人有崇拜山神习俗，在撒尼人的眼里，山上的一草一木，每块石头都是山神的化身。直到今天，每次登临寨子山，王老汉还要烧上一炷香，既是祭拜山神，也是缅怀他的远房亲戚，150年前的起义领袖赵发。
根据摩崖文字记载，1857年的4月28日，来自昆明、呈贡、宜良、晋宁等地的彝族青年从四面八方赶到了麟马洞村。当天晚上，赵发一声令下，这支由彝族农民组成的起义军，趁着夜色开始攻打路南州。在石林一个叫舍色的地方，赵发的部队和扫荡的清兵在这里进行了遭遇，清兵的扫荡部队被彝民起义军痛歼，死伤三百余人。在随后的战斗中，起义军不仅攻打下了邻县宜良，起义的烽火差点还烧到了昆明。不断壮大的起义军引起了清政府的高度重视，1860年，恼羞成怒的清政府调集了大量清兵，对赵发的起义军进行反扑。由于起义军在人数和武器装备上并不占有优势，起义军只能撤退守到石林，继续和清政府展开斗争。
昆明市石林县文物管理所所长黄兴说：当时号称20万大军来清剿这支队伍。赵发守不住县城之后，就退到了圭山这边。
这是一个仅容一人进出的石洞，洞里能容1、2百人的，传说，这里是赵发关押俘虏的地方。即使里面有千军万马，洞外也只需要一人看守。今天的石林景区，依然还保留着赵发当年藏身的石洞、石床。在石床的上头，一片熏黑的岩石引起了我们的注意。据说，每次赵发的部队出发前，都要在这里烧香膜拜，祈祷能够再打胜仗。
云南大学历史系教授博士生导师李埏说：当时是利用天然的屏障，造房子住在那里。整个圭山，这里一伙，那里一伙，并不像现在，统一的军队指挥。
1864年，席卷全国的太平天国起义失败，各地起义军纷纷遭到镇压。赵发凭借石林鬼斧神工的天然地势，又和清政府进行了多年的周旋。但是，由于失去了太平天国起义的呼应，和大多数农民起义一样，赵发领导的这场彝族农民起义最终也以失败告终。
晚年的赵发回到了故乡石林，他兴修水利，修葺文庙、武庙，办起了彝文学习班。彝族人有斗牛摔跤的习俗，从小喜欢舞刀弄枪的赵发就积极倡导摔跤运动。时至今日，石林还有摔跤之乡的美称。为了广交彝族朋友，他甚至还在他童年生活的村庄大兴土木，准备接待天下的彝族兄弟。
云南大学历史系教授博士生导师李埏说：赵发在路南的东海子，买了大片的土地，盖了一串的房子，他准备在那里接待一切彝族的人。但是后来他死了。
1892年，赵发病死在了他的故乡石林。每年的清明节，当地老百姓还会按照彝族人的习俗，来祭拜这位起义将领。150年后的今天，那场浩浩荡荡的起义早已成为陈年往事，但对这位彝族撒尼人心中的英雄，当地的老百姓却一刻也没有忘记。
在今天的独石山顶上，矗立着一块巨大的岩石，岩石上，一块内容被刻意铲除的无字碑文，格外引人注目。
云南大学历史系教授博士生导师李埏说：我父亲是当地的书法家，吴晗先生请我父亲那这么大的纸写，写了以后，当地的头人他说，我负责把它刻到石头上去，后来他果然刻了，文化大革命毁掉了。
今年92岁的李埏一直有个愿望，那就是在他有身之年，能将恩师吴晗这首70年前作的诗，再次刻在独石山山上，让更多的人了解赵发，了解彝族人民这段抗击清军反抗压迫的壮烈历史。2006年4月3日，已经多年没有动笔的李埏再次拿起了笔，一丝不苟的写下了这首诗。不久的将来，这首诗将重新刻写，伴随着赵发的英勇事迹，永远地留在独石山上，留在彝族撒尼人的心中。
责编：红立
