| [内容速览]可以对于它异常沉重的分量，依然笼罩着谜团。 |
从“神农尝百草”开始，中医药在我国已有7000年历史，今天我们镜头聚焦的器物，是一件中医常常用到，在中医房里常常可以看到的东西，但因为一些特殊的机缘，流传至今，它已经成为了一段历史的见证，成为了珍贵的文物。那它究竟是什么呢，我们一起来看。
这里是北京御生堂中医药博物馆，这件器物，就端放在清乾隆20年皇帝亲笔题写的“御生堂”牌匾之下，在博物馆收藏、陈列的数万件历代中医用具、中药、医案中，它似乎不是最出众的。
一次偶然的搬运，泄露了它的离奇身世。
当时，有人想要转动它欣赏一下，却发现它异常沉重，像生了根似的，根本就挪动不了，看它的体量并不大，材质打眼看来似乎寻常，为何沉的蹊跷？它，究竟是什么铸就的？尘封着什么往事？
这件器物，颜色为铁灰色，口径31厘米，底径25厘米，高23厘米，内有一杵，高34厘米。在器物背面赫然镌刻着“重80余斤”的字样。究竟出于什么需求，要特别标榜文物的重量呢？
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李经纬教授：医生比方说，附子它要捣碎，或者是什么果实的这个仁要捣碎，那么这些它都按医生的嘱咐来把它捣碎了，所以这个时候就要有药臼了，药臼就是说一般的就是捣碎就可以。它要求的就是要捣的这个更细一点的话，也用酒就可以捣就可以，也有用其他的器皿来加工。所以这个药臼的使用在药店里说没有一个药店，没有这个器物的。
对中草药的采集、加工、使用可以说是中医的一大特色。这件异常沉重的器物，竟然是药店里必不可缺的药臼，用来捣碎坚硬东西的。早在新石器时代，医祖神农已经可以辨认几百种中草药，开创了此后数千年，中医药的辉煌时代。而药臼，这种专门用来加工中草药的器具，又是从什么时候开始广泛运用呢？
李经纬教授：像张仲景时期，那个时候还是医嘱就是药来了以后，要切碎怎么的，它不能用刀，要用牙齿把它咬碎了来煎药，最早的时候，中医治病都是自己自采药，自己制药，没有药店，过去没有药店的，有些人卖药的话也都是自己采了以后再接着卖，就是那几味药，所以那个时候还没有这个药臼。
唐代李商隐的诗里说：“嫦娥捣药无穷已，玉女投壶未肯休。”诗人描写的嫦娥，想来应该是利用药臼在捣药，其实，早在晋代，在《拟天问》中就有：“月中何有？白兔捣药。”在传说、诗歌中，关于“捣药”的描写很多，而“捣药”也是常见的艺术创作形象，其实想要传达的是，人们驱除疾病、身体健康的良好愿望。事实上，在神话时期，乃至之后较长一段时期，医生用来加工药材的工具，仅仅是自己的牙齿。
李经纬教授：在西汉时期有了这个药臼，实际上那个时候两用的，就是生活上，你比方说我们捣蒜也是用药臼，就是形式是一样的。这个实际上这个药店大约产在宋代前后，有了药店，有了药店，这个药臼就必备的，因为这个医生开了处方，这个时候医和药就分开了，医生他就不自己采药了，就给病人开了处方，病人拿着处方到药店里去开药，因此在处方上就注明要捣碎。
药臼的产生，大大减轻了医生的劳动强度，到宋代时药店的产生，承担了中药的制作工作，给中医的加速发展提供了条件。医生可以更自由的开处方，而不必承担捣药、蜜制、醋制、土炒等繁复的加工。
从最初用生铁铸的药臼，到现代，2000多年的时间里，药臼也有了大发展，材质有铜、铁、陶、瓷等各种，形制各异。
这件珍藏在北京御生堂中医药博物馆中的药臼，粗看来是铁制，可是80余斤的分量，说明它绝不可能单纯是铁铸就的，再次搜索药臼的背面时，发现上面还镌刻有“光绪19年、吉月吉日造”的字样，在1893年，也就是光绪19年，曾发生什么事情，在人们认定是吉月吉日的那天，铸就这件药臼，它记录的是哪一段不能忘记的故事？
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在北京御生堂中医药博物馆里，陈设着各种药臼，有汉代石质的，明代青花瓷的，清代铜质的等等，相信它们都曾为治病救人奉献过一份力量。不过要论起个头，哪个都没有光绪19年铸的这个大。
李经纬教授：根据他这么大的形体来看的话，不是一个普通药店，或者医生自己所用的，而是要满足传染病流行的，那么吃药的人不是三个两个，而是三五十甚至一百二百，这种情况下这种药加工，捣就不是我三钱五钱，或者一两，这个时候要用几斤来捣，小的药臼就适应不了这个要求。
看来，在光绪19年的时候，曾有很多人需要救治，这个药臼在当时，担任了大批量加工草药的工作，时至今日，我们已很难洞悉当时疾病蔓延的确切状况。不过，在药臼的一侧，我们还是找到了铸有事发地点的文字。
“里望庄”这行字告诉了我们，光绪19年时，在位于山西运城的里望庄，有种流行性传染病曾危及百姓，很多人发病。在这种情况下，医生难以做到一个人一个人的来下处方，所以用大方剂，用大药臼来批量加工，煎煮了以后分给大家吃。疾病最后想必是治愈了，而这个药臼作为一段历史的见证，留存在了北京御生堂中医药博物馆中。
在博物馆中，医案、中药、中医用具等品类应有尽有，其中有的器物，在当年是实用器，到了现代要读说明才知道是何用途。不过，每一件陈列的文物，都记载着一段医者与病者之间的救助故事。这些中医药文物，都静静展示着传统医学的魅力，只是，关于这件药臼，虽然已知它的年代、用途，可以对于它异常沉重的分量，依然笼罩着谜团。它，究竟是用什么铸就的？一段段文字，记载的不仅仅是一场疾病。
这些牌匾，记载了一段段医者的荣誉，御生堂始创于明代万历36年，是有400年历史的老药铺、老商号、老字号，原址位于山西榆次县城，到清代时行医遍及山西、河北、北京，这装饰金彩的御生堂三字，就是清乾隆20年皇帝亲笔题写的。端放在下面的药臼，据回忆，是在瘟疫爆发那一年，里望庄的医生忙着开方子来救人，而尚未获病的百姓，则自发开展了捐款救助活动。
李经纬教授：是募捐的，大家捐的钱很多，那么有黄金有白银。
捐出来治病的钱，多数是铜板，可也有一些银元、金条等，数量远远超过了预计，有人建议，把治病用不完的钱，铸个药臼，一方面是可以纪念这次善举，再者当时也确实需要一个大药臼来给大家加工草药。可是，工匠提出，这些钱，就是铸十个药臼也用不完呀！
一时间，陷入了困境，没有人肯拿回自己的捐款。
不是有金锅银铲之说吗？的确，在中医学中，使用金、银等贵重金属材质，可以帮助药效更稳定的产生效用。就这样，大家迅速达成了共识，将治病用不完铜、金、银等贵重金属，融化，铸进了这个大药臼中。
奇迹的确发生了，在医生的尽力救助下，里望庄的每个人都喝到了药臼里捣出的药，传染病也逐渐停止蔓延，全部恢复健康的人们，再回过头来看这个药臼，惊愕的发现，这个药臼异乎寻常的重，加铸在它里面的金、银等贵重金属成分，使药臼拥有了异常沉重的分量。
如今，这件药臼不再承担捣药的工作，作为一段历史的承载者，它极具文物价值，安静的珍藏在北京御生堂中医药博物馆中。
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