去过我国台北故宫博物院的朋友应该对那里的展出的中国传统家具都会记忆犹新。为什么一次会有这么多件家具出现在这里呢？据说这些家具都是当年恭亲王府所使用的，那么为什么这么多的家具远渡丛洋来到这里呢？这里又隐藏了什么样的故事呢？

　　我国台北故宫博物院，一向以拥有大量成系列的古代家具而著称。在这些精美的古代家具中，一组清代紫檀古董柜，因为用料考究、雕工精湛而格外引人注目。无独有偶，在北京西郊的戒台寺，也保存着一组样式几乎一致的紫檀古董柜。北京的寺庙与台北的博物馆，毫无关联的两处，为什么他们的藏品却如此相近？这两个相隔万里的柜子又有什么联系呢？

　　座落在北京西部马鞍山麓的戒台寺，始建于隋代开皇年间，当时叫做“慧聚寺”。因为这座寺庙具有传授佛门最高戒律——菩萨戒的资格，因而吸引了无数佛教徒前来朝圣。

　　在戒台寺中，一组用紫檀木制作的古董柜，格外引人注目。这件满雕了龙纹的家具，用料豪华、做工精细考究，处处显露着富贵豪奢之气。作为化外之地的戒台寺，怎么会有这样一组家具呢。

　　戒台寺的家具其中比较好的有一个雕龙柜，它柜子上是四爪龙纹，这个龙是四爪的，那么有一种理论说这个五爪是皇用的，四爪是王用的，下面贝勒用什么三爪，递减，据说皇宫里还有独爪龙纹，就是一个爪，据说是给黄孙或者重孙用的，过生日什么，过什么的，就是一个爪的，所以这个，这个清代这个家具上的图式的制度，清中帝以前是比较严的，到了晚清，像恭王府，王府里使的，我相信也是比较松懈了，但是这四爪龙纹确切无疑的，应该是王爷使的，这没有，不容置疑。

　　在雍正、乾隆两朝，清代的家具制造进入了鼎盛时期。这一时期的家具品种多，式样广，工艺水平高，最富有“清式”风格。在装饰上，这一时期力求华丽，并注意与其它各种工艺品相结合，使用了金、银、玉石、珊瑚、象牙、珐瑯器、百宝镶嵌等不同质材，追求金碧璀璨、富丽堂皇。

　　清代后期，当时在朝中握有重权的恭亲王奕訢，曾数次捐资戒台寺，修建了罗汉堂、牡丹院、千佛阁等殿堂院落。生平喜爱牡丹的奕訢，晚年隐逸闲适的居所，最终也选在了戒台寺的牡丹园。这组紫檀龙纹古董柜，就是奕訢隐居戒台寺时，从王府带入寺中的。

　　从他的制作工艺上，基本上跟宫廷的档次是差不多的，他的用料全部是用的这个，全部用的是紫檀的料，而且按照他的规制来讲，他的规制，基本上他的制作的这个东西，木材的出处也是跟皇宫造办处申请，包括制作也可以让造办处来为他制作，00：50：53恭王府的这个家具啊，他是档次就是讲的，是低于皇宫，但是呢基本上跟皇宫的档次差不多。

　　清代人有一句话说，人分三六九等，木有花梨紫檀。在明代，贵重的家具，一般都选择产于海南的黄花梨木料。到了清代，色泽沉稳厚重的紫檀，成了皇家内府制作家具的主要用料，在清代家具用料中占有至高无上的地位。

　　紫檀是一种十分奇特的木材，它长不大，长着长着就是空了，但是清代的皇室却大量的用紫檀，因为它不用上色就是很陈木的颜色，放在礼仪性很强的环境中，它有一种庄重重的这种陈木的这种沉稳，超沉稳的感觉，这种颜色，这是富丽沉稳的这种艺术效果恰恰又符合了清代统治者团结各民族，扩大它的疆域辽阔这种统治心理。

　　这其中紫檀家具里值得一提的呢，值得重点提的是那对多宝阁，因为这对多宝阁呢成对的，没有流散，现在看起来很珍贵，他的主体部分是用牛毛纹紫檀做的，期间有小花瓣是后配的，这也是情理之中，所以他十分珍贵。

　　具有亲王身份的奕訢，在晚清政坛上执掌权力20余年，处于一人之下万人之上的地位。他所用的家具，自然也是仅次于皇宫内府，非寻常王公大臣所能相比。

　　在京西，民间流传着许多恭亲王奕訢与戒台寺的故事。其中流传最广的就是“斩龙剑”的故事了。传说恭亲王奕訢住在戒台寺的时候，最喜欢这棵形态奇特的卧龙松，并且常以卧龙松自比，并且亲笔提写了卧龙松三个大字。镌刻成碑。立在了卧龙松的下面。戒台寺的老方仗看见后悄悄对自己的徒弟说：看来六王爷这辈子是发达不起来了。徒弟们不解，方丈解释道：石碑立在了卧龙松的下面，这碑就像一把利剑正对着卧龙的肚子。这龙还怎么能飞的起来呢。奕訢在戒台寺一直住到光绪二十年才奉召回朝。光绪二十四年的春天，老方丈看见松树的树干被石碑顶进了一道深沟。就对徒弟们说：六王爷大限到了。果然到了四月，京城就传出恭亲王病逝的消息。

　　那么多年手握重权的堂堂王爷，为什么要隐居深山呢？

　　里院呢有正房和东西厢房，晚清时期呢，这个院住过一个朝廷的要员，是恭亲王弈忻，他帮助慈禧杀了八大臣，垂帘听政以后呢，他是仅次于慈禧的二号人物，掌管着中国的经济、外交、财政和军事，享受双王俸禄，因为慈禧觉得他权重，给他找个借口，说他招对使役，罢免了他双王俸禄，他一看他嫂子对他下手了，他从北京的恭王府以及养病为名，来到戒台寺，在这个牡丹院里居住了十年。

　　1861年，奕訢因帮助慈禧太后实施了北京政变有功，实现了慈禧太后垂帘听政，被授为议政王，在军机处行走。并且分管宗人府宗、内务府等重要职位。但是随着奕訢势力的不断强大，太后慈禧感到他对自己的威胁越来越大。常年游走于政坛的奕訢，自然明白引起主人猜忌，会带来什么样的后果。于是，当机立断、急流勇退，息身隐居戒台寺。也许正是为了表示永不复出的决心，他索性将王府中的家具也一同搬来，好让善于猜忌的慈禧皇太后，知道他隐居的诚意。

　　就是吃饭的地啊，什么看戏的地，戏台上，或者戏台底下，大部分就用这个。

　　西山戒台寺有王爷，也就是恭王不得意的时候隐居的园林，院落，里面陈设了很多古典家具，看起来呢就是也是什么都有，其中有很名贵的，紫檀的，黄花梨的，也有红木的，还有一部分就是晚清风格，生活化比较明显的，这种比较中低档的家具，现在估计起来，可能有一部分很少少量的是珍贵的，当时因为由于一个人，尤其一个红极一时的一个王爷，在两次失意之后，在失意之后，四次。

　　在数次失意之后，他这心气已经不那么高了，引退深山吧，跟晨钟暮鼓，古佛青灯相伴，那么他这时候的事情一定不是说非得摆什么谱，非得摆够档次的王爷，他已经不是那个情况了，社会地位下降了，政治地位下降了，他可以很随意，带几个随从，搬几样家具使一使，也就算了，现在咱们看到的确实是级别不是很整齐，就是高低不齐，也可以说是良莠不齐的家具，那么这个也符合当时他那个社会环境，跟他本人这个处境，应该是可以理解的。

　　根据资料显示恭王府家具应有至少三种不同的规制：较高规制的家具根据清代家具的使用标准，材质为紫檀木或同级别的高级木料制成；而在纹饰上应为五爪蟒纹；雕工复杂且工艺高超。这类家具应该为较正规的殿堂所陈设，数量比较少。而一般规制的家具：应该为红木镶嵌或同等材质工艺的家具。清代经常使用的装饰手法镶嵌和雕刻；这类家具为恭亲王及其家眷日常使用的家具，数量较多。而第三类则是亲王的随从或者仆人使用的家具，此类家具应为红木或柴木等木料制成，装饰手法简单。

　　确认戒台寺家具除了紫檀柜外的大部分属于第三类。其中引出除了亲王外，还有另外的亲王家属在这里生活过，也留下不少家具。

　　1911年，辛亥革命推翻了清政府的统治。由于时局动荡，加上王府奢侈浪费成风，旧王孙们都觉得难以继续维系王府庞大的机制，纷纷卖掉府第，以图生存。

　　二十世纪二十年代初，居住在恭王府的小恭亲王溥伟，一方面出于生活所迫，另一方面也为复辟满清筹措活动经费，将代表恭王府产权的“龙票”抵押给北京天主教会的西什库教堂。十余年后，利上加利，溥伟兄弟再无能力偿还这笔巨款。由罗马教会兴办的辅仁大学（Catholic University）通过教会之间的关系代为还款，得到了恭王府的产权。而他的弟弟溥心畬只能带着着母亲项夫人和四弟溥僡迁至京郊清河二旗村，后应当时的戒台寺主持永光法师之请，移居到了戒台寺，居住了十三年之久。

　　应该说恭王府文物的流失是随着清代的灭亡，和王府的没落，在这么一个大环境下而发生的，从我们目前所掌握的线索来看呢，恭王府文物的流失主要分这么三个方面，第一个呢就是在1912年，就是小恭王溥伟他一方面是迫于生计，另一方面处于复辟清停的目的，把恭王府内历代收藏的除了字画以外的所有的文物、真玩、器物一次性的卖给了日本山中商会，山中商会呢第二年，它如获至宝，第二年把这一批文物在美国纽约和英国伦敦集中进行了专场的拍卖，我们前些时期呢。

　　从日本得到了当时1912年，在美国纽约拍卖的这批文物的图录，总共有536件，里面这些精美的文物、器物呢，确实是令人叹为观止，这些器物目前从我们掌握的情况来看呢，大部分都流失到了海外，这些流失海外，现在绝大部分文物的踪迹也无从可查了，只是近期在美国富丽雅博物馆找到了两件，当时拍卖图录上的青铜器，另外去年的时候在香港拍卖了两件图录上所有的两件御瓶。

　　在今天，我们已找不到确凿的文字史料，来探究恭王府家具的流传经过，但恭王府与京西戒台寺的微妙关系，以及戒台寺保藏的王府家具，却给我们提供了一条值得探寻的线索。

　　“千古是非输蝶梦，到头难与命运争。”奕訢在《翠锦吟》里，感慨万分的描述自己沧桑的人生，自觉无法与命运抗争，不得已只好选择隐居。事过境迁、物是人非，100多年后，当年曾经辉煌的恭王府，如今又慢慢恢复了往日的繁荣。不过王府里面的角色，却早已不是恭王一家人了。

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