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新搜神记·海神妈祖 (中集)(探索·发现2006-110) 

央视国际 www.cctv.com  2006年04月18日 13:47 来源:CCTV.com

     

    [内容速览]妈祖林默原本只是民间一位法术高强的巫师,北宋徽宗皇帝的赐封引领她进入神圣之门。元朝时她又一举超越众多神明,被尊为天妃,成为国家级海神,走向神圣之路,她风光无限。 然而进入明代,她却遭受质疑。昔日的庙宇被拆除,神像被捣碎销毁,成神之路,她第一次经历坎坷。 妈祖林默,怎样渡过难关,成为后世万民敬仰的海神?

  明代一位御史朱水制记载了他所见拆庙的景象:人们拆毁妈祖庙,毁坏神像,庙里粗大的梁柱被拆走移作它用。

 这位御史朱水制,虽然是妈祖的莆田同乡,但他还是一位不折不扣的无神论者。对于拆庙,他积极响应。

  妈祖信仰的衰落,表现在她获得封号最少,整个明代三百年,能确定的官方封赐只有两次,而元代仅在几十年间,就连续加封六次之多。

  为什么妈祖信仰在明代如此衰落呢?这与明太祖朱元璋保守的海洋政策有关,在朱元璋看来,海洋并不那么重要。海外贸易带来的财富虽然诱人,却是一只毒苹果,因为强大的经济实力足以催生抗衡王权的颠覆势力,这潜在的威胁,不可不察。

  明朝初期时就确立闭关锁国的大方向,对后代王朝制定海洋政策影响深远。海洋既然不那么重要,海神林默也就难以接续昔日的风光。


妈祖像前的船模

  但妈祖信仰,并未就此消亡。明代以来,道教和佛教开始介入妈祖林默的新一轮塑造。她由此进入更为精彩的富于佛道意蕴的神话世界。

  福建长乐西关天后宫,始建于明朝。它建筑规模不大,正殿前方的藻井很有特色,在狭小的空间里,以传统木作工艺层层叠架起精巧的穹隆结构,藻井中央,描画我们熟知的八卦和阴阳鱼图形,这是典型的道教符号。

  过去在重要的纪念日,当地道士都会来庙中作法事。这位海神妈祖,与道教之间有着怎样的渊源呢?

  明代中期时流传的一部名为《太上老君说天妃救苦灵验经》,首次将林默引入道教神话体系。书中假借太上老君之口,述说林默出世经历和她种种得道故事,将她塑造成为道教的神仙。


湄州莲花石胜景

  距离林默祖居地不远处,有一口宋代古井,非常出名。在明代传说故事里,林默第一次拥有神奇的法术,就是在这井边。

  那一年林默十三岁,与几个女伴在井边玩耍,突然听到水声鼎沸,一位长相怪异的神人,拥井而上,女孩儿们惊骇四散,只有林默一人静静观看,神人双手托着一部古书,也不讲话。林默似有所悟,上前接过这奇怪的礼物。展卷观看,密密匝匝尽是些奇怪的道教符号。但林默天资聪明,无师自通,一夜之间通读全书,从此拥有了神奇的道教法术。

  这幅画讲的是林默铁马渡江故事,更富于道术色彩。

  一次林默听到海上有呼救声,赶忙走出自己的庙宇打算去营救。可是从声音判断,是在很远的地方,怎么办?有人看到林默扬手一指庙门口的铁马,铁马立刻活了起来,林默翻身上马,径直冲向海面,踏浪远去。

  为什么妈祖神话故事的道教色彩如此浓厚?这些超现实的道术怎样使人信服呢?

  古代航海,技术往往与道术难解难分。古代远洋船只,大多配备一个专用房间,放置导航工具:如指南针、罗盘、星图等等。由专人负责日夜职守,是船上受尊重的技术人员,称作针师。指南针与罗盘是最可信赖的导航工具,是古代中国为世界作出的莫大贡献。然而古代针师先生却认为指南针能否正确指南,取决于某种神秘力量。这是明代另类的航海手册(明·《地罗经下针文》)规定行船下针必须礼拜的上百位神明,其中大部分是道教神明。有走针童子,转针童子,下针力士,走针神兵等等。拉拉杂杂不下百位,都与指南针有关。


湄州妈祖出巡场面

  航行途中居然有如此之多的道教神明深度介入,技术道术难解难分。船员们耳濡目染,对道术信以为真。妈祖神话显现出浓重的道教色彩,也就不足为奇了。

  而佛教的塑造,手法更为高明,她注定与众不同,因为她是观音菩萨送给林家的神圣礼物。

  这幅画讲到林默降生经历,林家夫妇平时笃信观音菩萨,进香礼拜非常虔诚。一天他们得到观音许诺,会有六个女儿降生。此后果然如愿,五个女儿陆续降生。在最后一个女儿出生时,奇迹出现。红云飘飘,观音菩萨示现云中,玉净瓶倾出一道红光,林默降生人世。

  观音菩萨是佛教中最具威望的神,自宋代以来,就有家家弥陀佛,户户观世音的说法。林默进入观音神话体系,获得了更大的发展空间,但同时也有所限定,因为观音菩萨地位崇高,林默注定只能是陪衬人物,当然能做这样的配角也是荣耀无限。那么观音菩萨身边有哪些陪衬角色呢?

  这边是一位男童,名叫善财童子,这边是个女孩儿,妈祖就是从这个配角做起,她就是小龙女。


湄洲妈祖诞辰场面

  这让人摸不着头脑:到底妈祖是谁呢?她是龙王的女儿,小龙女,也是观世音菩萨的随身侍从?还是林家的小女儿林默?

  观音收留小龙女,是很早就出现的传说故事。

  这一天,顽皮的小龙女趁虾兵蟹将疏忽,悄悄遛出龙宫,化身为一个渔家女孩,在闹市游玩,不料被水打湿身体,现出原形,一个鱼贩子将这条怪鱼收入网中,卖给了一位厨师。这一幕都被一个小和尚看在眼里,他不动声色尾随其后,当厨师举起钢刀的一刹那,小和尚及时出现,用重金赎买下来,小龙女幸运得救。

  原来这个小和尚就是观音菩萨的手下——善财童子。龙宫的救兵也匆匆赶到,不由分说将二人押送回宫。东海龙王听说小龙女险遭不测,又心疼又气愤,自责平日太娇纵小女儿,又担心被玉皇大帝知道,一定会怪罪自己教女不严,于是狠心搬出家法,要施以重刑。小和尚见此情景,赶忙向观音菩萨汇报。观音沉吟半晌,想到自己身边只有善财一人,遇到事务繁忙难以支应,不如留下小龙女,一来便于言传身教,严加管束,二来又多了个帮手。观音道出此意,龙王喜出望外,频频点头称谢,小龙女因祸得福,荣幸的成为观音菩萨的随从侍女。

  那么人们是何时将小龙女与妈祖林默联系在一起呢?


湄洲妈祖诞辰等待出巡的妈祖像

  可能很早,在林默去世不久,就有了龙女的说法:南宋丁伯桂《顺济圣妃庙记》中说她号通贤神女,或曰龙女。

  为什么认定林默就是小龙女下凡呢?他们有什么相似之处呢?

  或许是因为她们都年轻貌美,几乎所有神像画像,林默都有着少女的妩媚靓丽,另外她终生未嫁,小龙女也没有过婚姻经历,更重要的是她无私救难的义举。她总是闻声赶来,无条件的施出援手,这一点很有观世音菩萨风范。

  观音菩萨,慈悲济世,普度亿万众生,寻声救苦,即时化现。但天下的苦难实在太多了,观音菩萨一定很忙,而她的助手小龙女常常下凡代她完成救难大事。人们也就很容易将林默与小龙女联系起来,另一个直观证据,或许来自亲眼所见。

  每年的农历三月二十三林默诞辰,和九月九她的升天日期间,过去常能见到一种奇异景象:平时要驾船下海才能捕到的蛤蟹鱼虾,这时会自动送上岸边。


湄洲外景

  这是怎么回事呢?这是因为这期间是甲壳动物的产卵期,所以在岸边会出现大量聚集的现象。但人们宁愿相信有趣的神话:这恰恰是林默龙女身份的有力证据,因为她是龙王之女,在女儿的纪念日,龙王理应有所表示。可是他碍于父亲的尊严,不便亲自出面,于是派手下众水族上岸祭拜,以表殷切之情。

  受这传说故事的影响,莆田湄洲岛地区形成特有的民俗,在妈祖的纪念日,虽然水族纷纷靠岸,但绝不允许捕捞伤害,这时他们不是网中的海货,而是龙王派来,探望小龙女林默的座上客。

  进入观世音神话体系,林默获得了小龙女身份,使她得到更广阔的发展空间,却也由此开启了妈祖与龙王之间的一段恩怨较量。

  龙王,这位传说中的海上暴君,自古就是沿海民众敬畏的海洋主宰。他的邪恶力量来自令人畏惧的海洋,和人间帝王的九五之尊。

  妈祖怎样与龙王展开较量,能否从容胜出呢?


闽越先民

  海上讨生活,渔民对龙王的感情极为复杂,他的邪恶力量,顷刻间夺取性命,令人心惊胆寒。而同时人们也以各种方式模仿和追随龙王,这是早期闽越族先民形象。他们身体描画着奇特的花纹,据专家考证,这是先民想象中龙的花纹图案,目的是希望通过形体上的接近,拥有龙神的超强神力。

  渔船表面的装饰,透露更多模仿龙神的意味。龙骨,龙脊,龙爪,龙舌,龙目……几乎所有的渔船部件,都被冠以龙的名字。船体外观的花纹图案,更竭力模仿龙的特征。

  唐代以来,有了四海龙王的说法,四位龙神被奉为龙王,列入国家祭祀典仪,地位很高。尤以东海龙王敖广在民间影响最大,神话也最丰富。小龙女就是东海龙王的女儿。

  然而进入明代以来,龙王的尊贵有名无实。在古代人观念里,地位崇高的神总是有着圣人的儒雅外观,但龙王的形象总是摆脱不了神怪气息,龙王,始终与海上灾难联系在一起,清代的地方志曾经出现拆毁龙王庙建妈祖庙的记载。民间故事里屡屡出现妈祖降伏龙王的情节。

  人们不禁要问,原本是小龙女身份,为什么父女反目,小龙女的神威反而高过父王,龙王屡屡成为小龙女降伏的对象呢?


莆田港里天后祖祠

  这当然是因为观音菩萨法力无边,赋予小龙女降伏龙王的神力。而后来故事里,人们又巧妙淡化林默小龙的女身份,也因此妈祖信仰达到了更高境界,她成为观音菩萨的化身。

  在规模较大的妈祖庙,天后宫,妈祖前方往往有十八位配祀神灵。这是模仿观音殿里,十八罗汉拜观音的格局。而妈祖像前面两位长相怪异的神,更是为妈祖是观音化身的说法作了绝佳注解。右边这一位,手搭凉棚,眺望远方,名作千里眼,左边这一位,以手指耳,凝神谛听,名作顺风耳。这一看一听,观其形听其音,巧妙的暗示,妈祖就是观音菩萨的化身。

  然而在神话里的无尽风光,并不意味着官方的首肯。在神话里的地位再高,也高不过人间的世俗皇权。

  明朝万历年间一次出使遇险的故事,就显示这历史的真实。

  这是一只明代出使琉球的封舟模型,使臣携有皇帝敕封诏书,对琉球中山国国王册封,强调明朝宗主国地位。这里的两层阁楼称为官舱,后面是针房,针师就住在这里面。神的位置在这里面,共有上下两层,下面一层供奉天妃林默的神像,上面一层是更为神圣的所在,供奉着皇帝的诏书。


莆田湄洲祖庙妈祖像

  明朝万历年间陈侃出使琉球,遇到险情。《琉球录撮要补遗》中有记述:行驶到距琉球国不远,海面上突然起风,前方现出一道深沟,深不可测。几座白色的水柱腾空而起,高达百米,挡住去路,使臣错愕不已,一位老船员解释说这是龙神赶来迎接。使臣将信将疑,不置可否,这时风浪越来越大,几乎掀翻封舟。人们纷纷倒地,叩头不已,希望海神林默下凡遏制龙神,但是这举动并未奏效。老船员提议由使臣写一道表明身份的令牌投入水中,或许能起作用,但使臣认为这荒诞不经,不予理睬。船员们非常不满,认为使臣身居要位,遇事不作为,罔顾大家生命,是严重的失职。最后使臣让步,勉强写了八个字“诏敕在船,龙神免朝”,意思是说:皇帝诏书在船上,龙神不必朝拜。说也凑巧,八字令牌一发,立即云开雾散,海面重归宁静。

  与以往的显灵故事全然不同,这次平息风波的不是海神林默,而是皇帝的一纸诏书。这倒是反映了古代造神运动的真实情况,神的地位再高也高不过皇帝。

  郑和下西洋,代价最为昂贵的远洋出使,带给妈祖信仰短暂的幸福时光。

  公元1407年,第一次下西洋的船队刚刚归来,郑和向永乐皇帝提出一项特别请求,希望在下洋的起点--龙江--建造一座天妃宫。两年后,郑和船队第二次下洋归来,龙江天妃宫已落成,郑和奉御旨前往祭祀,同时带去明代开国以来的首度御赐封号。封号为:护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。这在明朝还是破天荒的第一遭。由此开启妈祖信仰在明代的短暂兴盛时代。

  每到规模较大的妈祖庙,郑和都会亲率部下进庙拜谒,十分虔诚。


莆田文峰宫宋代妈祖像

  其实郑和本人信奉伊斯兰教和佛教,对妈祖未必了解很深。他出生于西南腹地昆明,幼年时被永乐皇帝带入宫中作了太监,伴随皇帝征战,所经战役多在内陆地区,未必有机会了解这位闽南的海神。他向永乐皇帝倡议推崇妈祖,是因为他的手下多为漳州泉州一带优秀的船工水手,和高级技术人员,而他们大多是妈祖林默的忠实信徒。推崇妈祖,能够起到凝聚人心的作用。

  虽然永乐皇帝随后又一次加封妈祖林默,但并没有将她列入朝廷礼部正式祭祀程序。直到明嘉靖年间,才由一位使臣提请受到得朝廷重视。这位使臣就是前面提到的陈侃,他曾经多次奉命出使琉球,据说他屡屡在海上遇难,每次都得到妈祖林默显灵救助。他后来也开始笃信妈祖。

  陈侃上疏皇帝,希望将妈祖列入官方祭祀正式程序,他写道:“臣等感其功,不敢不厚其报….伏望圣慈悯念,下之礼部详议可否”

  礼部随后做出答复,但用词显得很是谨慎:“屡遭风涛之险幸获保全,海神职效,不可谓无,赐之以祭礼亦有据。”

  尽管显得有些勉强,但礼部毕竟同意了陈侃的提议,并规定了具体实施的祭祀程序。赴琉球的册封使船,前后要举行两次祭祀仪式,一次是在出发时,祈求妈祖保佑出行顺利,一次是在返回抵达时,举行祭祀仪式来报答妈祖。


莆田文峰宫妈祖像

  这一祈一报,相当于许愿和还愿,一次越洋出使活动才算大功告成。

  直至陈侃这次上疏,提请礼部定下祭祀程序,明朝政府终于算是给了妈祖林默一席之地。使官民日常的祭祀有章可循,为她日后的发展奠定基础。

  与此同时,妈祖神话中开始出现更多儒家教化内容。比如强调她的出身,是官宦人家,世代书香门第的千金小姐,比如她出面惩治作恶乡里的恶霸,劝诫人们多做善事。神话去除以往林默浓厚的巫女色彩,尽力塑造她成为儒家道德楷模。

  然而这般塑造,也很难改变民间信仰的常态,古代民间信仰,鬼神观念根深蒂固。面对灾难险情人们仍旧仰赖虚无的神灵。

  同时代一位将军的经历道出其中无奈。他是明朝嘉靖时一位武进士,名叫俞大猷,是杰出的抗倭爱国将领,与戚继光齐名,时人并称“俞龙戚虎”。他是一位不折不扣的无神论者,在一次海战当中,遭遇坏天气,风浪毁坏战船。手下士兵号呼叩首,祈求妈祖林默显灵下凡救援,唯有俞大猷将军岿然自若。但他的不信鬼神,却无法改变手下士兵的迷信观念,反而是他要做出让步。每次出战前,他也要当时其他部队一样,举行祭祀海神仪式。明隆庆二年,俞大猷奉命征讨海寇曾一本,战前举行盛大的祭祀海神林默典礼,他的祭文语气前后矛盾,显示他的尴尬处境。


莆田文峰宫妈祖像

  第一段先是不客气地指出神明的失职:海上贼寇横行,不只是我等在朝为官的人有责任。你们作为神明本该奖善惩恶,维护海上安宁,你们也有失职未察之过。

  但后面却又祈求神明的佑护,用词谦恭:“愿我神明,临战就示,助以顺风,而神明之威灵斯显,远近之感戴无已也!”

  为什么会有这样矛盾的语气?

  正如俞将军在其它文章里所说,是为了“壮我士气”“固我将士之心”。要稳固军心,取得战斗的胜利,就要祭拜海神妈祖林默。

  以神话的虚无缥缈,却能产生如此真实的现实力量。在中国古代,理性的无神论,始终难敌顽固的迷信鬼神,这其间的无奈,正是古代知识分子所共同面对的尴尬处境。

  (CCTV《探索·发现》供稿,未经允许不得转载)

责编:红立

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