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新搜神记·海神妈祖(上集)(探索·发现2006-109) 

央视国际 www.cctv.com  2006年04月18日 13:57 来源:CCTV.com

     

    [内容速览]她诞生在东南沿海一个平凡的渔民之家。 短暂的一生,只经历短短二十几个春秋,就芳龄早逝。 历朝皇帝屡屡褒封,她的封号,由夫人升至天妃,直至海神天后。 从南到北,一万多公里的海岸线,从东到西,无论平原还是山区,都能见她庙额高悬,香火旺盛。 近代以来,她更远渡重洋,在美国、法国、丹麦、巴西等二十多个国家扎根落户。 她是当今华人世界里最具威望的航海保护神,今天,家乡的人们仍旧以本地方言,亲切地呼唤她“妈祖”。 一位平凡的渔家女子,何以走上神坛,成为中国古代最具威望的航海保护神?

  北宋初,宋太祖建隆元年,福建莆田

  妈祖诞生在一户普通的林姓人家,她出生时就与众不同。

  没有通常的啼哭吵闹,只是张大眼睛,默默打量着周遭世界。父母为她取名“林默”。


大道公像

  据说,她七八岁时,才开口说话。

  十几岁以后,她开始显示神奇。

  林亚奶老人给我们讲述了林默初次显示神奇的传说故事。

  这一天,父亲带领兄长出海打鱼,林默陪伴母亲在家中织布。时过午后,天气突变,林默担忧父兄安全,默默祈祷,恍惚之间,思绪来到海上。

  狂风恶浪,涛声震天,一条小船若隐若现,一个浪头压下,船上两人被打翻落水。林默近身观看,原来正是自己的父亲和兄长。于是赶忙伸出双手抓住父亲,用牙齿噙住哥哥的衣角,奋力游向岸边。

  这时母亲见到林默神色异样,以为女儿生病,赶忙呼唤。林默下意识答应母亲,松开哥哥的衣角,从冥想中醒来,意识到哥哥性命难保,她痛哭不已。

  噩耗传来,父亲述说在海上遇难:本来有神灵搭救,两人被牵引向岸边方向,但突然不见了儿子的身影,自己被一股神力抛向岸边,才侥幸生还。


导航工具指南针

  诉说经过,与林默梦境完全吻合,人们才开始惊叹少女林默具有的神奇本领。

  从此,林默开始她拯救海难的奇特生涯:往往在危急时刻,一位红衣少女飘然而至,轻舒长袖,风浪顿时停息。人们望空叩拜,红衣女神又化为彩霞,飘然而去。

  春去秋来,林默长成一位风姿绰约的美丽女郎,到了谈婚论嫁的年龄。

  但她却执意不嫁,林默立志要救助天下所有危难中的渔夫舟子,对尘世的凡俗生活,无意留恋。


等待分灵的妈祖像

  林默二十八岁就去世了,对于她的死乡亲们有种传说:一天,人们看到林默登上这块巨石,化为一道云霞,缓缓升仙而去。

  相比其他古代神话,林默之死少有悲悲切切的阴郁气息。

  然而动人的故事往往掩藏了历史的真实。在同时代文献中,有关林默的身世记载相当简略。

  或许如民间故事所讲,林默的确出生于渔民家庭,但她却不是一位普通的渔家少女。

  宋代文人笔记和地方志里,用“巫媪”、“里中巫”这样的字眼记载林默的真实身份,说她是北宋一位女巫。

  这些记载很可能是真实的。宋代莆田地区巫风盛行,林默只是众多巫女中的一位。林默第一次崭露头角,还要归功于那位极富传奇色彩的皇帝宋徽宗。


福建长乐出土的明代妈祖像

  《宋会要辑稿》记载:公元1123年,宋徽宗赐封“顺济”二字作为林默的庙额名号。原本只是民间信奉的神明,第一次受到官方认可。

  但是林默为朝廷作出怎样的贡献?宋徽宗为什么赐给庙号?文献没有记载,我们无从得知。

  其实封神也未必需要理由,尤其是宋徽宗。这位富于艺术家气质的皇帝也对神秘世界充满兴趣,他本人就是一位狂热的道术实践者,自封道君皇帝。他多次主持规模盛大的请神法会,动辄上千名道士参加。道士们既然来自五湖四海,请下凡尘的神明也自然是五花八门,各不相同。那是个疯狂的造神年代,后世众多神明风光一时,或多或少与宋徽宗频繁请神有些关系。在这样的狂热气氛中,林默以一介女巫身份,获得皇帝赐封,也就不足为奇了。

  林默的称号较为繁复。两宋时期称夫人,妃;元明时期称为天妃;清代称天后;最为人所熟知的妈祖,来自福建方言,是对女性长者的敬称,在明清以后才出现。此外还有娘娘,姑妈,娘妈等等,都是表达人们对她的尊敬和亲近。

  人们编造海洋神话,塑造海洋神灵,是希望借助神灵之力为自己保驾护航。妈祖信仰的产生正是源于这种观念。但另一方面,我国古代航海技术又是世界一流,1974年泉州后渚出土的宋代大木船曾震惊世界,它的水密舱技术和防水防锈技术在当时都是最先进的。导航方面,宋代开始运用指南针,望天尺等工具精确导航。相比同时代其他航海民族,我们的安全系数或许更高。但技术的先进并没有减轻人们对于神灵的依赖。


福建长乐出土的明代妈祖像

  福建省惠安崇武小砟村,这里的人们世代以打渔为业。在方圆不过几十公里的范围,大大小小的妈祖庙就多达数十座,妈祖信仰与渔民的生活息息相关。

  村民:“大风来的时候求妈祖的嘛,每条船都有妈祖的神像,求她保佑,保佑我们平安的回港。平安到港了,进来庙里面,三牲还是五牲了一大堆的金了,来这里搭下,谢她说保佑我们回家了,就是这样。”

  过去渔民结队出海捕鱼,像选举船老大这样的大事也必须由妈祖来作主。

  村民:“好比说我们这条船是三十个人,有的比较大的就是要五十还是六十。就是整个比较有希望的,他的能力比较大的来挑选。那很早前辈就是流传到现在,就是这样。因为妈祖挑选的船的老大,都能力比较高,技术也比较好。”

  海上讨生活,时时处在生死边缘。船老大的经验技术当然重要,但如果几位资历相当,难分伯仲,一起同船共事,就难免有不服管理的情况,这样的团队一旦遇险,必定乱作一团,很难有生还机会,要赋予船长绝对权威,由妈祖来确定船长人选,不失为一种有效办法。


福建长乐出土的明代巡海大臣像

  与之相比,由妈祖来决定出海日期,就显得更加不可思议。

  因为沿海气候叵测多变,尤其是崇武附近海面,风急浪高,全年风力在八级以上的日子超过一百天。过去渔船多是木帆船,禁不起大风浪,如果执迷于所谓的神定日期而不顾实际情况,就有船毁人亡的危险,人们自然不会拿自己的生命做儿戏,为此采取一种变通形式。

  村民:“定的日子定好了,今天不能开船嘛,有大风啦。那现在要怎么办呢?那就是把那个锚啊,抛锚的那个锚,移动移位,三金果盒花果,香点好了,把那个锚移动了移位,那就代表说船是今天开了的日子,就是这样的。”

  这种变通的目的,在于维护妈祖海神的至高权威,暗示妈祖佑护航程,增强人们遇到险情时的必胜信心。

  但在宋朝时,妈祖的地位还没有那么高。那时,最出名的海神是一位男性神明,名为通远王。


龙女

  泉州西郊的九日山,是海神通远王的发祥地。宋代官方举行祭祀海神仪式就在这里。几乎所有大块的岩石上面都刻满各种字体的祭祀文章。由当时的太守,知府,县令和知名学者撰写。《泉州府志》一篇宋代碑文说到:泉州的通远王最为灵验,每到冬春两季,远洋经商的船队都会来此祭祀通远王。

  这位通远王何许人也,为什么能够如此风光呢?文献记载他是唐代一位隐士,最初是闽东某地山神,北宋中后期他的庙宇在九日山兴建,才渐渐开始兴盛。通远王能如此风光,是因为九日山所在地理位置的优势。

  而妈祖林默的兴盛,也是由于她在泉州找到一处风水宝地。

  公元1196年前后,妈祖林默在泉州的第一座顺济庙建成。庙址所在的泉州城南门外,也是一块具有地理区位优势的风水宝地。今天的泉州天后宫位置是南宋顺济庙旧址。历代多次重修扩建,一直延续至今,已有八百多年的历史。说这是块风水宝地,是因为在北边不远,是一处紧要所在,南宋市舶司旧址。所谓市舶司,相当于今天的税务局、港务局、海关总署等多职能机构,宋代船东商贾需在此登记货物明细,缴足税金以后才可放洋出海。到岸货物也须登记缴税才获准销售,否则就是走私贩私。而林默顺济庙建在这里,正是商人们进出办事的必经之路,进庙拈香礼拜,奉献供品,卜算一番吉凶运程,然后出南门启碇扬帆,去圆自己的发财梦想,林默的顺济庙占据了这样的地理区位优势,可称得上是风水宝地。

  南宋时期林默地位有两次重要提升,第一次是宋高宗赵构迁都临安以后不久,加封林默灵惠夫人,第二次是宋孝宗加封灵惠妃。宋代的礼制,女神晋升之路很像三部曲。首先是赐封庙额,然后是晋升夫人,最高一级是妃。为什么只到妃,而没有后这一级别呢?


福建长乐显应宫

  因为皇天后土,天是皇帝,大地是后,而海洋最多只能是妃,宋代礼制如此,天后的称呼要到清代以后才出现。

  为什么进入南宋,林默受到朝廷重视?

  因为朝廷需要钱。对于泉州的贸易财富,宋高宗赵构一段话意思很直白:“商船缴纳的税收最为丰厚,如果措施的得当,所得数以万计,这是我在意它的原因。”

  更重要的是南宋中期时,有皇家宗室贵族三千多人居住在泉州,他们是最大的买家,具有真正的购买力。

  南宋中后期泉州进入黄金年代,海外贸易额占到全国总数的三成以上。经济地位之重要,决不亚于上个世纪三十年代的上海。经济繁荣往往与宗教兴盛相伴相随,林默就是在这样的背景下获得晋升。


福建东山福兴宫(妈祖庙)

  而另一则故事又将妈祖信仰带入全新境界。

  南宋丁伯桂《顺济圣妃庙记》中记载:金兵南下进犯,长驱直入,包围重镇合肥。士兵们随身携带林默香火神符上阵迎击金兵,两军交战,士兵声称见到林默现身云间,挥舞军旗,军士们更加奋勇,一举解了合肥之围。

  南宋嘉定年间,宋宁宗赐封林默灵惠助顺显卫妃,表彰她助战金兵的忠义之举。此后数十年间,林默封号中屡屡出现英烈,协正字眼,原本以海神闻名的林默,到了南宋后期被赋予浓厚匡扶正统的儒家教化色彩。

  从夫人提升至妃,这时的林默地位已经到达顶点,但是神的世界里,也有男尊女卑倾向,按照宋代封神规律:男性神封王,女性神称妃应该是同一级别,但是实际祭祀规格却相差很多,南宋官方祭祀通远王由地方官亲自主持,却没有相同祭祀林默仪式的记载。

  相比之下通远王更多的具有官方色彩,而妈祖林默则较为贴近民间。


湖南怀化芷江天后宫

  然而时过境迁,风水轮转,进入元代,通远王信仰迅速衰落。元政府明文规定:不许破费政府银两祈风雨祭祀海神通远王。一位诗人描写通远王庙的凄凉景象:“哀猿依讲席,饥鸟下生台”。昔日的繁华已逝,只有哀猿、饥鸟流连残垣断壁之间。

  而妈祖林默的命运全然不同,公元1281年,忽必烈诏封林默“护国明著天妃”,此后几十年间数次加封,封号长达十二个字,甚至远远超过宋代。

  为什么蒙元政府对这位汉民族的海神推崇备至呢?忽必烈为什么冷落前朝的海神通远王呢?理由或许很简单:凡是敌人赞成的,我们就要反对。换而言之,通远王具有宋朝官方色彩,蒙元初定江山,消除前朝记忆十分必要。

  可为什么对同是汉民族海神的林默,却又大加推崇呢?这还是因为泉州海外贸易的巨大利益,对待财富,忽必烈与前朝的宋高宗一样务实。历代王朝中,鼓励海外贸易,蒙元政府作得最为彻底,《元典章·市舶则法》明确表明鼓励贸易的政策方向:不论官员商人富户都可以拥有船只从事海上贸易赢利。


湖南怀化芷江天后宫妈祖像

  在实际经营中,往往是蒙古贵族投资,色目人做经理,而船员和技术人员多为闽南藉汉人。他们是妈祖信仰的主体,考虑到海上贸易利益,这样一位深得民心的海神是不能扼制的。

  虽然她是前朝的海神,虽然她是汉民族的海神,而且还要更加拥戴,忽必烈赐封新的封号“护国明著天妃”,在宋代妃的称号前面又增加一个天字,以示更加尊崇。

  公元1329年,天津一座妈祖庙,一支特殊的进香队伍进庙拜谒,他们来自元大都,身负皇帝重要使命,将开始历史上规模空前的进香之旅。

  为首官员是当朝天子近臣,翰林直学士布尼雅实理和国子监祭酒宋本。他们此行身份是“天使”,代表皇帝呈献祭文。这将是一次艰苦的旅行:途经淮安,苏州,杭州,绍兴,温州,福州,湄州等重要港口,终点是泉州。沿途拜谒十五座妈祖庙,总行程近万里,需耗时半年以上。

  为什么元政府如此糜费资财,劳师动众呢?

  元朝定都北京,带来诸多问题,最突出的是吃粮问题。要养活京师众多政府机构,就要建立有效的运输网络。元朝中期建立起高效的海上漕运线,到天历年间,每年运输量稳定在两三百万担,足以供应京师,但是这一年,海上运粮船队事故频发,损失巨大。由统计数字可知,当年的运输损耗相当于前五年的总和, 这就是皇帝委任天使沿途进香拜谒天妃庙的原因。


湖南怀化芷江天后宫门坊精美的砖雕

  这是一次高规格的祭祀活动,天使呈献以皇帝口吻写成的祭文,沿途十五座庙,一庙一篇,绝无雷同。尤以《祭湄州庙文》《祭泉州庙文》词藻华丽,气势恢宏。

  “民生资保锡,帝室藉匡襄。

  万载歌清宴,昭格殊未央。”

  此后二十多年间,这样高规格的祭祀持续了五次。大大提升了林默的海神地位。

  元政府的最后一次加封称号为:护国辅圣庇民广济福惠明著天妃。名字长达十二个字,超过以往所有封号。


惠安崇武天后宫

  妈祖林默终于从众多神明中脱颖而出,独享海神美名,成为国家级的航海保护神。

  (CCTV《探索·发现》供稿,未经允许不得转载)

责编:红立

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