这座红墙黄瓦的寺院，是中国山西省五台山上的菩萨顶寺庙。这些矗立的御碑，高大的殿堂，红墙黄瓦的建筑装饰，都说明着它绝不是一般的寺庙建筑。

　　五台山是文殊的道场。文殊信仰在民众心中，有着特殊的地位。而菩萨顶寺庙，又是满汉蒙藏佛教信众朝拜时的必到之处。

　　菩萨顶又叫真容院，始建于公元480年后的北魏时期，历朝历代都有修葺。由于它独处台怀小镇的灵鹫峰上，驻足寺院即可俯瞰整个小镇，防卫起来也更加容易。随着大清朝康熙皇帝的到来，它又成了帝王朝山时下榻的理想行宫。

　　清朝的康熙皇帝五次巡幸五台山，有四次下榻在这里，乾隆皇帝六次五台山礼佛，曾多次在此住跸。再后来的嘉庆皇帝到五台山依然住在这里。

　　随着帝王的光顾，菩萨顶寺庙的装饰发生了巨大的改变。院内的大雄宝殿宛如一座帝王御用的皇宫。黄色的瓦脊、高大的殿宇、林立的御碑、还有龙的图案。它不但张显出帝王的尊严，也表露着皇家对五台山佛教的关爱。

　　公元1680年之后。当时的蒙古、西藏和青海等地区，喇嘛教上层已经掌控了各自地区的财力和权力。这给大清朝继续维持对边疆的有效统治，出了道难题。清朝的疆土随时都会面临着解体。而朝廷“因其教不易其俗”、“以习俗为治”的“怀柔” 政策，也是在这个时候出台的。

　　菩萨顶的大喇嘛被赋予了很大的权利，他统管着五台山汉、藏寺庙中的大小事情，这使得菩萨顶在当时藏传佛教中的地位，仅次于西藏的布达拉宫和北京的雍和宫。

　　大雄宝殿内被装饰得耀眼夺目，而这华丽的装饰中，也包含着皇家“怀柔蒙藏”的戍边政策，五台山的佛教成为皇家连接边疆民众的一条特殊纽带，皇家正是用这条纽带来维系民族间的团结，从而达到稳定社会的目的。大清朝当时的这个策略，似乎为日后中华民族各民族间的共同发展，做出了独特的贡献。

　　然而，五台山菩萨顶，用红墙黄瓦这种帝王规制所装饰的寺庙，在中国佛教四大名山的寺庙中，是绝无仅有的。（编导：杨海波）

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