折象，东汉学者，对《老子》、《易经》颇有造诣。同时，他还是一位官宦子弟，其先人因有功于东汉，被封为折候。折象的父亲折国，做过郁林太守。此公为官，很会敛财，因此，身后遗下二亿（白银）家财，堪称当地首富。

　　折象接受了父亲留下的巨额财产之后，并没有像当时的暴发户那样做个“守财奴”，而是将他的所得广为发散，以救济贫病、周济亲友。因为有违“常理”，所以有人提出疑问说：“君三男两女，孙息盈前，当益增产业，何为坐自殚竭乎？”针对疑问，折象引用斗之文的事迹作答：“昔斗之文有言：‘我乃逃祸，非避富也。’吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。今世将衰，子又不才。不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。”

　　折象所说的斗之文，是春秋时楚国的一位大夫。以清正廉洁著称于当世。尤其值得一提的是，他因不安于楚王支付给他的高额俸禄，每逢领薪水那天，必托辞逃开。对此，《国语》记载说：“楚成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富而子逃之，何也？’子文曰：‘夫从政者，以庇人也。人多旷者，而我取富，死无日矣。我逃死，不逃富。’”斗之文的话译为现代汉语就是：对官员来讲，应该以护佑百姓为己任。如今，百姓大多家业颓废，我如果只顾致富而妄取不义之财，离死就不远了。因之，不拿楚王的高薪，不是逃富，而是远离死亡。

　　一个人从贫穷走向富裕，不外乎两条路径：仁而富和不仁而富。折象的父亲利用官员的身份搞创收，积累了丰厚的原始资本，具有不仁而富的典型特征。然而，他的儿子折象通过继承权把“黑钱”洗成了“白钱”。可以设想在当时的时代背景下，除非父亲权钱交易、搜刮民脂民膏之类的不仁手段在其死后被揭发，而造成家产被查抄甚至更严重的后果。折象大可以利用其父的遗产“增益产业”的，甚至还可以摇身一变挤身商场，彻底掩盖其原始积累的非法性。如果那样，千年以降的今人将不会知道东汉时有个折象，更无缘得见他关于如何处置“不义之财”的超脱见解。

　　至于斗之文，应该说他当之无愧是有史可查最早以实际行动拒绝“高薪养廉”的人。身为国家的高级公务员，通过拿薪水而致富，这在现代社会绝对不是洪水猛兽。如果真能为百姓们做几件实事，更完全可以视为因仁而富的榜样。可斗之文却没那么心安理得，因为他看到了民间的疾苦，考虑到了可能会因此而拉大的贫富差距，更深谙国家命运同个人前程的关系。想必，这对于那些视富足为应得的现代官员不无警示意义。

　　允许一部分人先富起来是我们现阶段必须坚持的富裕观。不过，前提是要通过合法的致富途径。更应该指出的是，为了兼顾效率与公平的关系，我们还大力提倡先富对后富的带动作用。针对这个问题，相信两位古人的“散财”和“拒薪”为富人们上了一堂生动的社会责任课。

　　作者：赵登岩

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