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专题简介
芝加哥大学蔡九迪教授在上世纪八十年代末到中国考察时曾经表示很困惑:二十世纪许多美国杂志经常发表这样的文章,妻子如何在丈夫面前保持性魅力,让花心丈夫不花心。而在十七世纪那么封建闭锁的中国,蒲松龄竟然早就写出《恒娘》这样的小说,完全可以供二十世纪美国妇女参考!《恒娘》的女主角是狐仙,写的是妻子针对丈夫喜新厌旧、重难轻易的心理,用性魅力,变旧为新,努力做男性玩偶而且坐稳了玩偶。不仅在聊斋故事中,而且在整个中国古代小说中,都是很奇特的一篇。《聊斋志异》究竟是怎样的一部奇书,蒲松龄又是如何写出这部奇书的呢?这部书对现代人又有着怎样的启发呢? 在蒲松龄逝世290周年之际,《百家讲坛》推出《说聊斋》系列之《神鬼狐妖的魅力》、《刺贪刺虐话聊斋》、《人鬼情未了》、《“苦行僧”蒲松龄》、《聊斋中的女性(上)》、《聊斋中的女性(下)》,由山东大学中文系教授马瑞芳主讲。
主讲人简介
· 主讲人:马瑞芳


    马瑞芳(1942-),学者、教授、作家。山东青州人,回族。1965年毕业于山东大学中文系,现为山东大学文学院教授、古代文学专业博士研究生导师。为中国作家协会全国委员会委员、山东省作协副主席、山东省政协常委。

    主要著作有:长篇小说《蓝眼睛黑眼睛》、《天眼》、《感受四季》;散文随笔集《学海见闻录》、《假如我很有钱》、《野狐禅》、《女人和嫉妒》、《漏泄春光有柳条》;学术专著《蒲松龄评传》、《聊斋志异创作论》、《幽冥人生》等。曾多次获国家、省文学创作、科研奖。
《百家讲坛》系列节目“说聊斋”
· 说聊斋之一:神鬼狐妖的魅力
熙十八年《聊斋志异》初步成书时,蒲松龄写了《聊斋自志》,说:“才非干宝,雅爱搜神”这八个字,恰好说明志怪小说从雏型走向成熟的历史过程。干宝是东晋历史学家,他的《搜神记》是志怪小说,因此干宝被称为“鬼之董狐”,给鬼写历史的人。干宝的《搜神记》和据说陶渊明所作的《搜神后记》等大约三十多部汉魏小说,是志怪小说童年期的作品。经过唐传奇发展,到了鲁迅先生称为“拟晋唐小说”就是按魏晋小说和唐传奇的路子创作的《聊斋志异》,志怪小说达到顶峰。
· 说聊斋之二:刺贪刺虐话聊斋
《聊斋志异》近五百篇,能不能用两句话概括最重要的内容?能。郭沫若先生给蒲松龄故居写过一副著名对联:写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖远远高于其他作家,因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容和深邃的思想意蕴。所谓“刺贪刺虐”,是揭露封建社会黑暗,讽刺鞭挞贪官污吏贪赃枉法等一切虐害人民的罪行,“入骨三分”是说反映现实的深度,而“写鬼写妖”是他的手段。
· 说聊斋之三:人鬼情未了
美国曾经拍过一部好莱坞大片《人鬼情未了》。森死了,但是他不舍得离开人世,为什么呢?他挂念他的心心相恋的情人摩莉。这个片子非常感人,那个主题歌也是缠绵悱恻,绕梁三日。但是在美国建国前的一千多年,我们中国作家早就会写人鬼情未了,而蒲松龄是最善于写人鬼之恋。爱情是什么?爱情很多专家这样分析说,这是一种人类感情当中最深刻的、最沉重的冲动。文学史家们说,爱情是文学史上永恒的主题,随着时代往前发展,这个爱情的描写,它也在不断地发展。
· 说聊斋之四:苦行僧“蒲松龄”
《聊斋志异》是一个作家的天才的想像才能和艺术才能的集中表现。蒲松龄就这样苦了一辈子,就这样在贫困线上挣扎了一辈子,在科举考试的路上落魄了一辈子,在写小说的路上奋斗了一辈子。到了康熙54年,正月二十二日酉时,这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世,蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影,而用中国优秀的文化哺育起来的,又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射,历史是公正的。
· 说聊斋之五:聊斋志异中的女性 (上)
我国著名作家冰心有句名言:如果没有女性,我们将失掉生活百分之五十的真,百分之六十的善,百分之七十的美。用这看聊斋女性,大体不错。蒲松龄是写女性的铁笔圣手,同样的人物,他比前辈作家写得生动丰满,他还涉猎他人没有涉猎的禁区,写出新人形象。我们把女性放到爱情背景和社会背景上,看看聊斋女性美到什么地方?真到什么地方?善到什么地方?先看在爱情生活中聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。
· 说聊斋之六:聊斋志异中的女性 (下)
在爱情婚姻家庭生活中,聊斋女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中,她们的聪明才智也大放光芒,她们在跟恶势力斗争时,机智勇敢,谈笑之间却敌兵;她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及;随着时代的发展,她们还成为商品经济中的弄潮儿。
· 说聊斋之七:《狐狸精》(上)
 狐狸精,这是中国传统文化中关于女性的经典描述。可以说“狐狸精”就是女人轻浮、淫荡的代名词。可是狐狸本身确是伶俐聪明,通人性的。这种可爱的小动物为什么会背上如此沉重的罪名呢?这里面究竟有着怎样的文化背景? 在《聊斋志异》之前的狐狸精,人们的文学描写,更多的是把狐狸妖魔化和邪恶化。是蒲松龄第一次把狐狸精人格化了,他笔下的狐狸精就像我们邻居家可爱的女孩,一个个年轻貌美、极富诱惑力。
· 说聊斋之八:《狐狸精》(下)
蒲松龄为我们编织了一个多姿多彩的雌狐的世界。由于她们太过美丽,太过聪明,使我们很容易忘却历史上还有很多有关雄狐的记载,也就是男狐狸精的故事。现在“老狐狸”已经成了狡猾的代名词,但是在蒲松龄的笔下,老狐狸却是俊雅博学,颇具机智头脑的。在《聊斋志异》之前的男狐狸大致有三种类型:一种是采花贼,多半因为欲望而不是爱情丧了命;第二种是“胡博士”型的,才学广博,雄辩滔滔;还有一种是顽童类型的,专爱开人玩笑,恶作剧不断。蒲松龄在《聊斋志异》中对传统的男狐狸精题材进行了颠覆。
· 说聊斋之九:《花妖》
蒲松龄除了写狐狸精,写鬼魂之外,他还写了很多妖精的故事,他在人和大自然的生灵关系上,巧做文章,做巧文章。我们平时有很多事情是司空见惯的,很容易忽略。而蒲松龄拿来做文章,比如说我们平时抬头能够看到,低头能够看到,随处可以看到的鲜花,蒲松龄就写了好几篇人花相恋的故事。真可以说是古今中外绝无仅有。
· 说聊斋之十:《仙境》
很多前辈作家写了很多遇仙故事,跟这些人相比,蒲松龄后来居上。他写的仙境使得聊斋的人物即得到长生不老,永恒的享乐,又受到道德的净化。聊斋遇仙题材的小说有一种“幻由人生”的哲学。大家就要问了,什么叫“幻由人生”,简单地说只要你对生活当中美好的事物执著地追求,热切地的盼望,你所希望的一切,它就会在你的面前出现。
· 说聊斋之十一:《鬼》(上)
聊斋的鬼,到底它有什么魅力?它为什么能够使得全世界的读者如此的兴趣盎然,我们先看看蒲松龄他是怎么样天才地创造了凄美的聊斋女鬼群像,《莲香》、《小谢》、《聂小倩》这都是人鬼恋的故事,蒲松龄写的女鬼非常美丽,但是又各有不同的风采……
· 说聊斋之十二:《鬼》(下)
这一讲我们讲聊斋恐怖的恶鬼。《聊斋志异》写鬼,写得五花八门,离奇古怪,但是如果我们把这个鬼魂故事把它放到封建社会末期,这个特殊的社会背景上来看,我们发现,鬼魂的遭遇,鬼魂的追求,鬼魂的伦理难题实际上都是时代生活学和精神学的反映。鬼魂,就是人生。鬼魂胜过人生。
· 说聊斋之十三:《梦》
《聊斋志异》作为中国最杰出的志怪小说,它的主要内容除了神、鬼、狐、妖之外,就是梦幻。梦幻和我们很接近,因为谁不做梦?我们可能每天都要做梦,但是我们就看一下,蒲松龄为什么写梦幻?聊斋梦有哪些样子?都体现什么样的思想?在描写上有什么特点?我们先要看一下中国古代文学的“梦文学”传统。
· 说聊斋之十四:《精灵》
聊斋的妖精或者是精灵故事,就像一个变幻莫测的万花筒,一篇一个新样式,一篇一种新生物,一篇一种新内涵,给我们在阅读的时候总是感到新奇感,这些妖界或者是精灵它们表现为四个特点……